Бета-пресс
Заговор против Путина Заря в сапогах конец гражданского общества доктрина
За нападение на покупателей охранники будут лишаться лицензии  Рублёвая цена на элитную недвижимость подскочила в 1,5 раза  Экспорт вооружений поправит российский бюджет  Обслуживание лифтов будет осуществляться под надзором Жилинспекции  Актриса Лилия Лаврова взвалила на себя непосильную ношу  Фракция "Справедливая Россия" не доверяет министру образования  Состоится показ противоабортного фильма "Афон - за жизнь"  Объявлен сбор подписей на предоставление льгот ЖКХ пенсионерам
Общество Политика Регионы Интервью Экономика За рубежом СССР Техно Культура Литература новости карта
Счётчики и реклама:
правильный HTML5 правильный CSS Рейтинг@Mail.ru Яндекс цитирования Актуальная История Яндекс.Метрика

Рылся кабан под дубом. Часть вторая

25 июля 2011, 17:21
Версия для печати
Добавить в закладки
Еврейский взгляд из Минска

(Продолжение. Начало - здесь)

 

«Современная  Беларусь – страна, определяющая свободу выбора пути каждым человеком и каждым государством в качестве основополагающей духовной ценности. Её экономический и социальный путь, направленный на всестороннюю социальную защиту населения, заботу о рядовом труженике, недопустимость «звериного» капитализма – полностью соответствует Б-жественным предначертаниям Добра и Справедливости.»

            

(Главный раввин Иудейского Религиозного Объединения (ИРО) в Республике Беларусь  р. Авраам Бенинсон, да продлятся дни его в благоденствии).

  

Часть 2

 

Права человека

 

"Не народ для урада, а урад для народа".

 

(Кастусь Калиновский, белорусский национальный герой, 1944 - 1994).

 

«Вспомните, какой страна была в начале  90-х – нищей, доведённой «сьвядомыми дэмакратами» до ручки, где сотни тысяч голодных людей выходили на улицы, требуя работы, зарплаты и куска хлеба. Где разваливалось и разворовывалось всё, что только можно. Где на роль государственной идеологии претендовал оголтелый национализм с его русофобией и мракобесием».

 

(А.Г. Лукашенко в своей речи после принесения присяги в качестве Президента Республики Беларусь в 2010 году).

 

Ломать – не строить

 

«Вискули вы Вискули зь цёмными лясами –

Што нам вораг не зрабиу, то зрабили сами»

«Хто скулиць на Вискули? Яны ж волю нам дали.

Куды хочаш туды йдзи –ци страляйся, ци крадзи». (0)

 «Народ спявае пра сябе» – белорусские частушки, Минск, 1994.

 

В декабре 1991 года собравшиеся в нашей Беловежской пуще «руководители  славянских республик» – выступив в роли хунты узурпаторов-временщиков (в роли застрельщика выступил украинский «лидер») - провозгласили ликвидацию Советского Союза, за сохранение которого всего за полгода до этого высказалось большинство населения Союза, подавляющее большинство населения  9 республик,  в том числе более 80 % населения БССР, – и более двух миллионов человек в 6 республиках (Прибалтийские, Армения, Грузия и Молдавия), руководство которых саботировало Всесоюзный референдум.(1). Так же, как никто не посчитался с волей народов, в т.ч. народа Беларуси, в отношении сохранения единого Социалистического Союза, - никто не спросил белорусский народ, какой он желает видеть свою национальную символику, какой день отмечать как национальный праздник, какой он желает социальный строй на своей земле, какими он хочет видеть свои внешнеэкономические и геополитические приоритеты. У кормила власти оказались матёрые совдепы, вспоенные соками трудового народа номенклатурщики и «интеллектуалы», с детства приученные этот народ презирать и считать  «быдлом», вчерашние «коммунисты» и всегдашние атеисты и конформисты, решившие – с кретинским воодушевлением двоечника, рвущего тетрадки в конце учебного года -  что «Даёшь коммунизм!» необходимо сменить на «Даёшь капитализм!»,  интернационализм – на эксгибиционисткий  национализм. А «перестройку и гласность» – на полную разруху и разнузданное горлопанство. При этом «приватизировать» всё, что не лень… А люди ?! Люди – в поле, или ещё где-нибудь… Как завёл в России Ельцин, главарь хунты ликвидаторов ( с той поправкой, что на смену интернационализму в России пришли либерастическая русофобия на пару с  порождённым ею оголтелым шовинизмом).  

 

…У меня на столе документ на великолепном  белорусском языке:  »Программа и устав («Статут») БНФ – белорусского народного фронта «Возрождение». 30 мая 1993 года. Этот  документ эпохи (далее: ПиУ БНФ) будет сопровождать нас при рассмотрении различных вопросов, но сперва несколько слов о БНФ (для тех, кто далёк от белорусских реалий либо рос уже после 1994 года).

 

БНФ возник на гребне перестройки, и от возникавших, как грибы, во всех советских республиках аналогичных  националистических организаций  выгодно отличался общим культурным уровнем, неагрессивностью, недоминантностью  ксенофобии и, в частности, отсутствием юдофобии(2), и подробной социальной программой (все реальные положения которой – отметим, забегая вперёд – осуществляются на деле в современной Беларуси). На последних выборах за кандидата от БНФ проголосовало всего 2% избирателей, однако в начале 90-х годов поддержка БНФ среди населения достигала 15%, и он  был одной из ведущих  общественных сил в период разрухи и безысходности. Содержащиеся в этом документе меткая характеристика существовавшего тогда положения, а также социальные и государственные  постулаты БНФ помогут нам глубже оценить смысл того решительного разворота, который сделал белорусский народ с избранием А.Г. Лукашенко  первым Президентом республики летом 1994 года, и достижения белорусского государства с тех пор, - равно как и неадекватность  »идеологических» деклараций БНФ. В главе «Против энтропии» остановимся также на пронизывающих этот документ непреодолимых внутренних противоречиях  между декларированной, как назойливое заклинание, верностью капиталистическому «рыночному» порядку  - и провозглашением необходимости установить и поддерживать социальную справедливость в обществе.

 

И ещё один документ эпохи будет нас сопровождать – потрясающий сочетанием минимального объёма текстов и полноты картины народного горя в Беларуси начала 90-х годов. Это сборник частушек, сложенных на белорусском языке поименованными и безымянными народными авторами в тот горький период:  »Народ спявае пра сябе». Издательство газеты «Звязда», Минск.  Подписано к печати 9 декабря 1994 года.

 

Трупное лицо «дерьмократической» разрухи

 

«Як гадуюцца у нас дзетки , радзицё – паглядзицё:

Як дадуць вам па даведцы пяць пялёнак на дзицё».

 «Народ  спявае пра сябе»

 

Слово «ПиУ БНФ» (здесь и далее – в моём переводе с белорусского):

 

«..В Беларуси произошла не смена коммунистической власти на демократическую – а перераспределение её среди бывшей номенклатуры…»

«..Громогласные декларации об успешном решении социальных проблем в условиях «развитого социализма» воочию не соответствовали реальности. Теперь же, в процессе развала этой системы, социальные проблемы незащищенных групп населения ещё больше обострились. Продолжение господства посткоммунистической номенклатуры с её бесстыдным стремлением к личному обогащению поставило эти группы на грань выживания.»

 

Экономика Беларуси, расположенной в самом сердце блока СЭВ, была полностью интегрирована в него. Развал этой геополитической системы незамедлительно привёл экономику к коллапсу. Пока новоявленные «политики»-посткоммунисты рассуждали о «рынке» и «свободной экономике» - предприятия останавливались, зарплата оставшихся стала смехотворно мала. Процветала спекуляция и массовый вывоз в ближнее зарубежье всего, что ещё производилось в республике, прежде всего – продуктов питания, нехватка которых ещё вчера представлялась чем-то из области рассказов о войне и послевоенной разрухе – и вдруг стала повседневной реальностью.

 

«Бизнесменка баба Маня прадае сьметану, сыр –

Миж народами мацуе салидарнасьць, дружбу, мир…»

«Народ спявае пра сябе»

 

Власть, воссевшая под  новой «национальной символикой» (крайне малоизвестной ещё за пару лет до того), оказалась абсолютно неспособной  хотя бы минимально обеспечить население продовольствием.

 

Свеженапечатанная национальная валюта с милыми изображениями всякой лесной живности недолго тешила белорусов – чудовищная инфляция пожрала и зайцев, и волков, и зубров…У националистов были свои рецепты: надо  назвать национальную валюту «талер», а не «рубль» – и всё будет, как надо…

 

Криминал оказался тут как тут и начал невиданно для Беларуси расти и «развиваться» (подробнее об этом ниже, в  главе  «Бой за родину»). Нищета и полуголодное существование свалились на население республики – ещё считанные годы тому назад одной из самых обеспеченных в Союзе – как кошмарный сон наяву.

И когда через буквально считанные годы правления Бацьки республика вышла из разрухи и голода – начало 90-х оказалось забыто многими, тоже как кошмарный сон.

А зря !! Сегодняшняя городская молодёжь, выросшая после всего этого, часто совершенно неадекватно рассуждает о происходящих в республике процессах, а когда скажешь: ведь в первой половине 90-х…так и так было…того и того не было… - отвечает кроха: ещё вспомните, что было при царе Горохе!

 

Безысходность, нищета, страх и власть криминала на улицах – толкали всё новые и новые жертвы в объятия криминала, в наркоманию, в асоциальные сообщества; пьянство приобрело ужасающие масштабы.

 

«Усе пад «газам» ци «пад мухай», усих апутала сивуха

Апускаюцца на дно – канца-краю не видно!

 

...Дайце, людцы, паратунку – нацыя сьпиваецца».

«Каб гарэлки неставала – Беларусь бы баставала.

А што лекау нестае (т.е. не хватает лекарств) – каго гэта дастае?» 

«На гарэлачных  наклейках назвы тольки модныя…

Дзе ж – «Прапитая сямейка» ? Дзе – «Дзиця галоднае» ? «

«Ох, боты мае, халявачки тонки!

Аништо не весялиць, хиба – самагонка!»       

                                                                                          

«Народ спявае пра сябе» 

 

Запомнилось мне письмо единоверцам из Беларуси в Израиль в 1993 году, в котором цитировалась белорусская бабка в Борисове, возвестившая: «Ну, дачакалися. Няма чаго есьци, а яурэи усе уехали – некаму лячыць, некаму вучыць».

 

Возвращающиеся в последнее десятилетие  на Беларусь из  Израиля евреи – от пенсионеров до бизнесменов – которые, дай Б-г всем здоровья, - лечатся у белорусских врачей, а их дети учатся у белорусских преподавателей,  - свидетельствуют, что та бабка ошиблась…

 

Спустя годы после избрания Бацька вспоминал начало своего президентства:

«Мне не было и сорока лет... И главное, что мне пришлось решать, — это надо было отвести вот этот осколок Советского Союза, очень технологичный, очень развитый, с мощной экономикой, с монстрами финишного производства — МАЗом, БелАЗом, МТЗ, деревообработкой и так далее. Всё остановлено было, полки пустые в магазинах, люди — на площадях. Их уже разогрели наши националисты в то время, под определёнными лозунгами... Я помню, на завод «Горизонт» приехал, люди смотрят на меня, мальчика. Им и меня жаль, видят же, что я не могу объять необъятное, и плачут, что семью прокормить нельзя. И уже просят меня: «Ну, хотя бы 30 долларов, чтобы хоть как-то протянуть, хлеба купить и так далее». Жуткая была ситуация... У нас, я помню, за одни сутки в 18 раз подорожал хлеб».

 

Народ сказал «хватит»

 

«Ой хадзила мая маци прэзидэнта выбираць.

Яшчэ учора их было шасьцёра- ой, за каго ж пастаяць?

…и рашыла урэшце маци: трэба Сашку выбираць.

На зладзеяу, розных лихадзеяу – будзе ён страх наганяць».

 

(Владимир Ермолаев, белорусский юморист и сатирик, кандидат исторических наук).

 

Принятая в марте 1994 года новая Конституция утверждала в Республике – последней из стран СНГ – президентскую должность с широкими полномочиями (о том, как утверждалась в России в 1993 году президентская власть см. ниже в главе о референдумах). На конец лета были назначены выборы. Среди прочих выдвинул свою кандидатуру Александр Лукашенко, молодой политик, получивший известность своей встречей с Горбачёвым в Кремле за много месяцев до развала Союза, когда он, словно Кассандра – троянцев, пытался предупредить последнего Генсека и первого и последнего президента Союза о надвигавшейся катастрофе. Первый и последний не внял, спесиво отбрехнулся: читайте, мол, мои выступления…(3) Продолжение мы знаем – Александр Лукашенко знал уже тогда. Взглядов своих не менял в угоду «ветрам времени» – в  декабре 1991 он был единственным депутатом Верховного Совета Белоруссии, голосовавшим против ратификации Беловежского сговора.

 

Решительные  выступления против разграблявших страну старо-новых «хозяев жизни» снискали Александру Лукашенко всеобщую популярность и симпатию среди трудового народа. Он выделялся чёткой позицией неприятия капиталистического и криминального беспредела, разграбления и запустения всего созданного трудом поколений, шовинизма, коррупции во всех эшелонах власти. Он не призывал к восстановлению социализма и вообще к каким бы то ни было абстракциям. Он говорил: заводы – пустим снова. Бандитов – посадим. Грабить народное достояние– не дадим ни красным, ни белым, ни розовым. Еду – произведём сами, на нашей земле, в наших деревнях – и себя прокормим, и продавать будем. Не «разгонять колхозы» будем – а возрождать деревню, ту, которая есть. С Россией будем дружить, ибо нет для Беларуси страны ближе, чем Россия, и нет для белорусов народа ближе, чем русский народ. Русский язык, на котором говорит всё население, будет государственным наряду с белорусским. Родной язык и культуру – не на негативе и ненависти развивать будем – а на любви и гордости родной страной и культурой своей. А для этого прежде всего – общую культуру поднять. Привести в порядок города и вёси, остановить нарко- и алкогеноцид.

Власть временщиков хорошо сознавала,  что с победой Лукашенко  грядёт ей конец. 28 июня 1994 произошёл многозначительный инцидент (который особенно поучительно выглядит после «зимнего путча» и критики в адрес властей)…

 

Лукашенко в сопровождении 3 помощников (очевидно, без арматуры…) направился в Дом правительства, но у входа в здание сотрудники Главного управления государственной охраны отказались пропускать его; оказавшись в здании, он и трое его помощников были избиты, в результате чего Лукашенко получил лёгкие телесные повреждения…

 

10 июля 1994 белорусский народ сказал «нет» власти временщиков-клептократов. Опередивший в первом туре всех кандидатов, Лукашенко получил во втором туре 80% голосов, его соперник – 14%. 

 

Сегодня мы знаем, что народ  не ошибся в выборе этом, всё обещанное – осуществил с Б-жьей помощью и при всенародном участии Президент. Его все прозвали Бацькой: недоброжелатели – со злобной иронией, враги Беларуси – с ядовитой ненавистью, а трудовой народ Беларуси – с уважением, как к отличившемуся родственнику, на которого можно положиться, который не «плявузгае», не пустозвонит, а делает дело. Однако тяжек был путь, ибо желающих ограбить и обездолить трудовой народ Беларуси– тьма-тьмущая была и есть, и в стране и в зарубежье ближнем и дальнем. А рассчитывать может народ этот  только на себя, да ещё на простых  русских людей, к которым в Кремле прислушиваются когда меньше, а когда ещё меньше…

 

Путь был тяжек, и в начале его успех совсем не был обеспечен. Поддержавшие на выборах Бацьку «коммунисты» увидели, к своему изумлению, что он вовсе не намерен «делить по понятиям» народное добро. Клептократы были разъярены его отказом войти в долю и продолжить делёж национального достояния, а националисты  -  его чёткой линией на дружбу с Россией, прекращением потуг с насильственным  насаждением белорусского языка, прекращением автоматического охаивания всего, что связано с Россией и с Советским Союзом. Криминал и частный бизнес –  к тому времени начавшие срастаться по российскому образцу – видели в нём своего открытого, не скрывающего своих взглядов врага; и уже в ходе предвыборной кампании на него было совершено покушение: в его машину стреляли в районе Лиозно, на северо-востоке страны, в считанных километрах от российской границы. Это были первые выстрелы в битве с криминалом, которая  у Президента была впереди (см. ниже главу «Бой за Родину»).

 

Личность Лукашенко завораживала, его выправка, энергия и решительность - впечатляли и вселяли надежду, особенно на фоне тех, кого он сменил - но положение в стране в начале его правления было столь ужасающим, реальность повседневной жизни обездоленных людей – столь гнетущей, что и надежда эта то теплилась, то меркла… 

«Сьню на лаве каля сценки аб дзяржаве Лукашэнки.

Скрозь там будзе мир и шчасьце. Киньце, людзи, тольки красьци…» 

«Прэзидэнт, прэзидэнт, голас чысты, звонки…

А хто правиць у краине – ты ци самагонка?»

 «Народ спявае пра сябе»

Сегодня ни у кого не возникает такой вопрос... Водители трезвы как стёклышко. Никто и нигде не посмеет пить на рабочем месте. Среди молодёжи пьянство считается позором, студентам не придёт в голову бравировать попойками и пьяной рвотой в общественных местах (как это было в годы моей юности – помню и коменданта общежития, рвущего в углу кабинета только что выжранными с утра пораньше  »чернилами»…) Нетрезвые дяди, которых нет-нет да встретишь в больших городах на улицах и в транспорте -  все постарше или чуть помладше меня, алкаши ещё  »мэйд ин ЮССР…»  В «глубинке» и в деревне  многие всё ещё пьют «по-чёрному», но наступление ведётся и там. Сегодня у парвеню, желающих «порулить» в спасенной стране, не возникнет вопрос, кто тут правит – Бацька или самогонка. Битва народной власти с зелёным змием – проклятым бичом славянских народов - не прекращается ни на день, но она уже давно превратилась для змия из победоносного шествия начала 90-х в отступление с боем. Змий, яростно сопротивляясь, сдаёт рубежи и позиции – общественные места, стадионы и парки, армия, студенчество, народные праздники… 

«Прэзидэнт, прэзидэнт, белая рубашка.

И не думау прэзидэнт, што так правиць цяжка».

«Народ спявае пра сябе» 

Да, поначалу править было…тяжело – не то слово. Милиция не помышляла о войне с криминалом, мечтая о сохранении зыбкого статус-кво, при котором – в отличие от России – в мирное население пока что не стреляли на улицах…Вся вертикаль власти была в лучшем случае развращена, а в худшем её не было вовсе. В больницах больным предоставлялись только стены…еду, лекарства и услуги нищенствующего персонала надлежало приобретать самостоятельно…

Система образования разваливалась, а предыдущая власть  упражнялась в нелепых потугах насаждения белорусского языка, вызывавших яростную реакцию и без того озлобленного нищетой населения…

«Б-жа милы, дай мне силы. Табе шчыра памалюсь:

Прышли зь неба белых коней цягнуць з грази Беларусь»

«Народ спявае пра сябе»                                   

…Потом всё «пришло» – ликвидация организованной преступности, всеобщая благожелательная толерантность и расцвет всех конфессий и этносов, возрождение и расцвет бесплатного здравоохранения и образования (наряду с упорядоченным развитием платного), невиданный ежегодный прирост ВНП,  перманентный рост жизненного уровня, возрождение покупательной способности зарплат, пенсий и пособий, громадный размах жилищного строительства – для всех, агрогородки, изобилие всевозможных продуктов и товаров, отечественных и импортных, ледовые дворцы и прекрасные автострады и многое другое.

Но поначалу надо было расставить точки над «и», решить несколько принципиальных вопросов, которые – при всей их громадной конкретной значимости – также и символизировали  выбор, сделанный белорусским народом 1994 года, в отношении всех аспектов государственной и национальной жизни.

 

Референдумы

«И притопну я, и прысвисну я –

Мая вера у Беларусь непахисная».

«Народ спявае пра сябе» – белорусские частушки, Минск, 1994.

Институт референдума – прямого народного волеизъявления, через который были совершенно однозначно определены подавляющим большинством народа Беларуси основные принципы желательного этому подавляющему большинству дальнейшего государственного развития, - является, безусловно, наиболее честным, всеобъемлющим и представительным  институтом общества, всерьёз намеренного решать серьёзнейшие вопросы своей жизни демократическим – народным,  а не олигархическим, клептократическим – воровским, или плутократическим – плутовством немногих – путём.

Статья 73 Конституции Республики устанавливает: «Для решения важнейших вопросов государственной и общественной жизни могут проводиться республиканские и местные референдумы», последующие статьи определяют порядок утверждения предложений о проведении референдумов  и их проведения.

ПиУ БНФ: «Осознавая жизненную необходимость радикальных изменений и в то же время будучи против революционных действий, БНФ «Возрождение» в 1992 году впервые в истории Беларуси и всего постсоветского пространства инициировал «снизу» проведение референдума об отставке номенклатурного, выбранного в СССР Верховного Совета…Верховный Совет…отклонил требование более 442 тысяч граждан…»  В главе «Государство и гражданское общество» утверждалось: «должна быть обеспечена возможность самому народу принимать решения посредством референдума. При этом вопросы, которые могут быть вынесены на референдум – должны определяться соответствующим законом». Из последней оговорки следует, что не всё – по мысли авторов – можно давать решать «самому народу» - видать, БНФ малость опасался белорусского народа, и не зря…Впрочем, сама мысль верна, и в Конституции Республики присутствует в несколько иной (вив ля птит диферанс) формулировке: что законы Республики определяют перечень вопросов, которые НЕ могут быть вынесены на референдум. 

Первый референдум состоялся 14 мая 1995.  Белорусскому народу было предложено решить 4 вопроса, символическое значение которых – наряду с реальным – было налицо: белорусский народ выбирал путь для своей молодой страны (данные от числа голосовавших).

 

Статус русского языка

«Ходзяць бурныя размовы: адвучыли нас ад мовы…

  Мала гэтакай бяды – шчэ адвучаць ад яды!»

«Народ спявае пра сябе» – белорусские частушки, Минск, 1994.

Н-да…этот вопрос БНФ точно не стал бы выносить на народное решение. Неразумная беспредметная (а по белорусски – точнее всего – «недарэчная»!) затея горе-шовинистов игнорировать очевидный факт, что повседневным языком белорусов является русский язык, либо объявлять сей непреложный исторический культурный факт результатом «колониализма», и вести с ним «борьбу», разжигая рознь и вражду в стоявшем перед задачей ВЫЖИВАНИЯ обществе – не могла не вызвать  сопротивление у трезвых людей, отнюдь не только у «совковых русификаторов».  Подробнее о языковой ситации см. ниже, в главе «Правда белорусской речи».

За придание русскому языку статуса государственного проголосовало 83,3% (4 017 273 чел.) .

 

Национальная символика

Флаг БССР выделялся среди надуманных и трудно различимых «национальных флагов» советских республик, и радовал глаз традиционным красно-белым белорусским орнаментом. БССР была первым государственным образованием белорусов со своим флагом, гербом и государственным языком - со времён Люблинской унии 1569 года и вхождения Великого Княжества Литовского в Польское королевство, после которого последовало подавление культурной, религиозной и языковой самобытности белорусов сначала в рамках «Речи Посполитой», а затем Российской империи. После Второй мировой войны БССР стала членом ООН в ряду независимых государств, что явилось признанием – как со стороны Кремля, так и народов мира -  вклада «партизанской республики» в битву человечества с нацизмом(4). Три поколения белорусов, выросшие при советской власти, привыкли видеть свои национальные символы в гербе, флаге и гимне(5)  БССР (которые тоже изменялись на протяжении этого периода). После Великой Отечественной войны эта символика стала неразрывно связана с памятью и о Победе, и о страшных жертвах, которые понесла республика в войне. Бело-красно-белый флаг и герб «Погоня» (рыцарь на коне, с занесённым мечом и щитом с крестом) времён ВКЛ  – принятые среди части белорусской интеллигенции в конце 19 века как национальные символы, и использовавшиеся как таковые белорусской эмиграцией – были малоизвестны в БССР.(6) После развала Союза эти национальные символы были приняты за государственные вчерашними совдепами-номенклатурщиками Верховного Совета.  Предложенная на референдуме новая государственная символика: герб БССР, но без «серпа и молота» и с надписью «Рэспублика Беларусь» на снопах, и флаг БССР без «серпа и молота» – как видно, лучше, чем трудно различимый от флагов соседних  стран (Польша, Латвия) красно-белый флаг и воинственный рыцарь с мечом и крестом (идентичный гербу современной Литовской республики), отражает  национальный характер и самобытность белорусов.

За принятие нового флага и герба проголосовали 75,1% .

 

 Сотрудничество и интеграция с Россией

«Ты сястра наша Расея, што зрабили яны нам –

Наша сэрданька адзина раскалоли папалам.»

«Народ спявае пра сябе» – белорусские частушки, Минск, 1994.

Экономическая, культурная и духовная связь белорусов и всего народа Беларуси с Россией – очевидна. Определение России как «главной внешнеполитической проблемы для Беларуси» в программе БНФ звучит столь же адекватно, как, скажем, определение Соединённых Штатов – главной внешнеполитической проблемой для Канады…

За интеграцию с Россией проголосовали 83,3% (4 020 001 чел.), против проголосовали 12,5% (602 144 чел.), 201 337 бюллетеней в части этого вопроса признаны недействительными.

 

Президенсткие полномочия относительно парламента

«Дэпутаты-браканьеры, вось чакай ад их дабра –

Без лицензии звалили белавежскага зубра».

(имеется ввиду чудовищная инфляция начала 90-х – И.Й.)

«Народ спявае пра сябе» – белорусские частушки, Минск, 1994.

В парламент всё ещё выбирали старую, оторванную от народа номенклатуру, экс-совдеповскую и экстра-антикоммунистическую либо «нео»коммунистическую  – больше пока что некого было. Перед толковыми и знающими людям изо всех областей деятельности и со всех уровней - ещё предстояло открыть дорогу в «верхние эшелоны».(7)

Стоит вспомнить, как «взаимодействовал с парламентом» - не будь к ночи помянут – Ельцин: танками с полным боезапасом,  когда парламент не нарушал, а как раз таки пытался отстоять Конституцию. Чуть ниже напомним о ельцинских «референдумах» - всё познаётся в сравнении.

За наделение президента правом роспуска парламента в случае грубого или систематического нарушения последним Конституции проголосовали 77,7% (3 749 266 чел.) .

Второй референудм состоялся 24 ноября 1996 года, в ходе битвы по уничтожению организованной преступности в стране и накануне её решающей фазы (см. ниже в главе «Бой за Родину»).

По вопросам, касающимся Конституции –  далее приведен процент от числа включённых в списки; по остальным вопросам – от числа принявших участие в голосовании (определённый процент бюллетеней по всем вопросам во всех референдумах был признан недействительными).

 

Перенос Национального праздника Независимости на 3 июля – день освобождения Минска от немцев в 1944 году

«Дзед прайшоу усю вайну, доугую и грозную.

А жыве горш за шпану нашу мафиёзную».

«Народ спявае пра сябе» – белорусские частушки, Минск, 1994.

До этого национальным  праздником был день объявления «сувернитета БССР» в 1991. Превращение трагедии последних дней Союза в празднество никак не соответствовало настроениям общества. Националисты желали объявить национальным праздником также день «Провозглашения БНР» под немецкой оккупацией в  марте 1918 года – акт, ещё более оторванный от реальности. Эти дни – при всём своём историческом и символическом значении - никак не могли стать днями общенационального праздника. Роль такового в начале 90-х годов играло 9 мая, а для старшего поколения, по старинке, - и 7 ноября…

 Победа над нацизмом и память о бесчисленных жертвах, понесённых  народами Беларуси в войне – на фронтах, в гитлеровском геноциде, в партизанской борьбе – были и остаются духовным цементом, на котором стоит с тех пор белорусское общество (см. ниже в главе «Помним жертв и их палачей»).  Объявление дня освобождения столицы Минска (этот день был ярко описан Ильёй Эренбургом на месте событий) Днём Независимости выразило чувства подавляющего большинства народа; и одновременно явилось декларацией  намерения государства сделать как можно больше для живущих ветеранов, и позаботиться о передаче живой памяти о события Великой Отечественной войны – следующим поколениям.

Национальным праздником является и 9 мая,  в этот день проходят праздничные шествия в городах и –по «круглым» годовщинам Победы - военный парад в Минске. Обычно парад проводится – в День Независимости, 3 июля.

За одобрение переноса Дня независимости проголосовали 88,18% .

 

Изменения и дополнения Конституции

«Единственным источником власти в Беларуси является народ, который осуществляет свою власть непосредственно (через референдум), либо через мандат доверия определённой политической группе, который она получает  в результате своевременных свободных выборов на основе равного простого избирательного права».

ПиУ БНФ,1993

Предстояло  выиграть бой не на жизнь, а на смерть с криминальными структурами; а тем временем надо было поднимать страну из разрухи, на фактически пустом месте создавать эффективную вертикаль власти, обеспечить людям реальные права – хлеб, работу, образование, медобслуживание, сосуществование и развитие всех этноконфессиональных групп, потребовать от властных структур – реальной заботы о людях и ответственности за свои действия, пробудить в людях – доверие к властной вертикали.  Новую Конституцию – основной закон – мог утвердить только сам Народ.

За принятие Конституции Республики Беларусь с изменениями и дополнениями, предложенными А. Г. Лукашенко, проголосовали 70,45%.( )

 

Земля белорусская

«Адзин сее хлеб-пшаницу, и не можа распрадаць.

Други едзе за границу гэты самы хлеб купляць».

«Народ спявае пра сябе» – белорусские частушки, Минск, 1994.

На постсоветском пространстве расхищалось, разворовывалось, распродавалось и перепродавалось – одним словом, «прихватизировалось», всё что было создано трудом поколений. А самое главное – то, что дано Б-гом людям в пользование на благо всем, а не для закабаления одних другими– земля. Белорусские адепты «рынка» жаждали «перенять» передовой опыт.

За одобрение свободной, без ограничений, покупки и продажи земли проголосовали 15,35% (948 756 чел.), против проголосовали 82,88% .

 

Отмена смертной казни

«Использование мести по принципу «кровь за кровь», которая на первый взгляд кажется варварской - на самом деле является очень полезным правилом. поскольку она в результате предотвращает те убийства, которые неизбежно произойдут, если закон будет слишком мягким».

Гюстав Лебон, французский учёный , врач, психолог, антрополог , исследователь цивилизаций Востока, основатель социальной психологии.

«Отмена смертной казни» - жупел «европейского сообщества»(8) , якобы выражающий «высшую ценность человеческой жизни». Ценность жизней жителей Сербии (чей законно избранный лидер был умерщвлён в застенках «Объединённой Европы», «отменившей» смертную казнь), Ирака – «наказанных» за якобы неправильные действия своих правительств; жителей Ливии – за их неготовность поддержать мятежников, нанятых совместно тандемом ЦРУ – «Аль-Каида»; избиваемых в абортах младенцев – чьё право на жизнь категорически отрицается постхристианским обществом; жизнь всех этих человеческих созданий в глазах «европейского сообщества» равна нулю, не имеет ценности никакой. Очевидно, таким образом, что жупел «отмены смертной казни» отражает вовсе не идеал «высшей ценности человеческой жизни» - а принцип ненаказуемости убийц, перекликаясь на деле с испокон века существующим у западноевропейских народов культом убийства и насилия, со времён  западноевропейских варваров (9), преклонение перед убийцей как перед «сильной личностью»;  оттуда ведь – и идеи Ницше, и гитлеризма – взросшие на постхристианской западноевропейской почве.

Само собой ясно, что смертная казнь, называемая в Республике «исключительной мерой наказания», применяется крайне редко, лишь в случаях особо изощрённых и зверских преступлений. Именно само наличие смертной казни (реализуемой в крайних случаях) служит декларацией общества, что оно не потерпит беспредел.

За отмену смертной казни проголосовали 17,93% (1 108 226 чел.), против проголосовали 80,44% (4 972 535 чел).

 Параллельно парламент – многие депутаты которого всё ещё не желали осознать и понять  выбор белорусского народа – вынес свои контрпредложения на всенародный суд. 

 

«Коцяць бочки брат на брата – ажно двор калоцицца.

Гэтак нашым депутатам пасварыцца хочацца.

Адзин – гау! Другия – кусь! – и усё за Беларусь.

А таго не убачыли, што усё прасабачыли».

«Народ спявае пра сябе» – белорусские частушки, Минск, 1994.

За принятие Конституции Республики Беларусь с изменениями и дополнениями, предложенными депутатами фракций коммунистов и аграриев проголосовали 7,93% (582 437 чел.), против проголосовали 71,2%   (5 230 763 чел.)

 

Выборность руководителей местной власти

«Як у нашага у мэра ёсьць и дача, и кватэра.

А яшчэ - на вилу у мэра загатоулена папера!»

«Народ спявае пра сябе» – белорусские частушки, Минск, 1994.

Собственно, это отражение общего вопроса: чья власть будет на благо общества – полномочных и отвественных хозяев, или – временщиков, жаждущих хапануть побольше. Естественно, встаёт и вопрос – кто будет назначать местных руководителей, и ответ ясен: народная власть, выбираемая в масштабе всей страны. Но не местные «князьки-избранники».(10)

За выборность руководителей местных органов исполнительной власти проголосовали 28,14% (1 739 178 чел.), против проголосовали 69,92% (4 421 866 чел.). 

 

Финансирование насущных национальных нужд

«БНФ поддерживает создание внебюджетных фондов для обеспечения деятельности органов внутренних дел, прокуратуры и судов, службы безопасности»

ПиУ БНФ,1993

Как мы увидим, в этом вопросе белорусское общество оказалось наименее единодушным. Уж очень симпатично, пушисто выглядит принцип гласности и прозрачности в финансовых вопросах. Однако некоторая проницательность всё же позволяет человеку прикинуть, что жизнь больного ребёнка, или боеспособность силовых структур – будут поважнее абстрактных принципов. Если найдётся источник их поддержания вне официального госбюджета – вот и слава Б-гу.

За одобрение вопроса «Согласны ли Вы, что финансирование всех ветвей власти должно осуществляться гласно и только из государственного бюджета?» проголосовали 32,18% (1 989 252 чел.), против проголосовали 65,85% (4 070 261 чел.).

17 октября 2004 года состоялся референдум по отмене ограничения президентства двумя сроками. 

Человек, приблизительно равный Бацьке по интеллекту, силе воли, работоспособности, пониманию жизни своего народа и геополитических процессов в ближнем и дальнем зарубежье (не говоря уж о личном обаянии – по-современному «харизматичности» – без которого, что не говори, невозможно представить национального лидера)  – и который был бы достоин сменить его на посту, пока в Республике не обнаружился.

Принцип самоубийственного  раздолбайства: неважно кто, главное – менять ! – был твёрдо отвергнут белорусским народом.

За соответствующее изменение Конституции проголосовало 79,42% (5 548 477 чел.) от числа граждан, внесенных в списки для голосования. Против одобрения вынесенного на референдум вопроса проголосовало 9,90% (691 917 чел.) от числа граждан, внесенных в списки для голосования. Число бюллетеней,   признанных недействительными,  составило 67 001. 

Яростный вой западных и ОППовских СМИ по поводу «незаконности и неконституционности» (???!...) белорусских референдумов, результаты которых говорят сами за себя, – особенно пошло и гнусно выглядит на фоне трагических российских событий 1993 года, и стоит же напомнить о них – всё познаётся в сравнении.

Ельцин, НАТО-вский любимчик, партнёр-ведущий мишки-меченого по развалу Союза – уверенно вёл (и привёл…) разорённую и обнищавшую Россию к звериному капитализму, криминальному беспределу и полному обнищанию громадных масс населения. «Недовольство» народа, лишаемого хлеба, крова, достойного будущего своих детей, терзаемого криминальным зверьём, расплодившемся на постсоветском погосте - было очевидно, несмотря на информационный террор кремлёвской камарильи и либерастов в СМИ, массировано поддержанных Западом. Весной разразился невиданный кризис в результате действий Ельцина, признанных Конституционным судом России достаточными для «импичмента», за который проголосовали почти две трети Чрезвычайного съезда народных депутатов. К этому времени Ельцин обнародовал текст указа, отличный от зачитанного им за неделю до этого по радио, и послужившего основанием для импичмента. После этого съезд назначил референдум из четырёх вопросов, «правильные ответы» на которые в «аргументированном виде» «да-да-нет-да» подвластные Ельцину и олигархам, т.е. практически все, СМИ России вбивали населению. В «референдуме» приняло участие 64,05% процентов населения; результаты были следующие:

Доверяете ли Вы Президенту Российской Федерации Б. Н. Ельцину? (58,7 % «за») Одобряете ли Вы социально-экономическую политику, осуществляемую Президентом Российской Федерации и Правительством Российской Федерации с 1992 года? (53,0 % «за») Считаете ли Вы необходимым проведение досрочных выборов Президента Российской Федерации? (49,5 % «за») Считаете ли Вы необходимым проведение досрочных выборов народных депутатов Российской Федерации? (67,2 % «за»).

Фарсом были первые два вопроса, фарсом стали и результаты референдума: по первым двум вопросам, по которым очевидное МЕНЬШИНСТВО населения было за – результаты были признаны действенными, ибо достаточно большинства голосовавших. По двум последним – не принято решения, ибо не было большинства голосов от числа внесённых в списки. Нетрудно посчитать, сколько составляют «53%» и «58,7%» от 64%, и какой же процент россиян «одобрили» ельцинскую «социально-экономическую политику» грабежа России и русских; также нетрудно себе представить, как «тщательно» (интересно, наблюдатели от БНФ были на российских референдумах?....) подсчитывались голоса  на просторах огромной страны, где и силовые структуры власти,  и организованный криминал – были заинтересованы в «правильных» проельцинских ответах, и как наскребли этих «53%» и»58,7%».  

Осенью того же года Ельцин, игнорируя решения Верховного совета и Конституционного суда о неконституционности своих действий и опираясь на вооружённую силу, осуществляет полномасштабный госпереворот латиноамериканского образца, разгоняет Верховный совет и съезд народных депутатов, ликвидирует местные Советы (капитально же ликвидирована была в России советская власть…), разгоняет Верховный суд, фактически берёт в свои руки и правительственную, и законодательную, и судебную власть. Спецназ и бронетанковые колонны штурмуют парламент, льётся кровь сотен (по другим данным - тысяч москвичей, да..- это тебе не Некляевские синячки…). После этого Пиночельцин  выносит на…»всенародный референдум»  свой «проект Конституции». Из числа внесённых в списки – по официальным данным приняло участие в голосовании 54,8% избирателей, и из них 58,43%  проголосовали за новый проект. Сразу после «референдума» были уничтожены избирательные бюллетени. Опубликованные  в мае 1994 года выводы экспертной группы при администрации Ельцина (!! естественно, немедленно отстранённой), говорят о масштабных фальсификациях в ходе референдума (ой, а где были представители «Совета Европы»?..), и что только 46% от числа включённых в списки приняли участие в голосовании, т.е. меньше четверти избирателей, по –  фальсифицированным – результатам, «одобрили»…Конституцию !!!

 

Помним жертв и их палачей

«Николи не забудзем» – «Никогда не забудем»

Название книги свидетельств белорусских детей о зверствах нацистов, изданной в Минске в 1948 году на белорусском языке,  и переизданной с тех пор 13 раз (последний – в этом году), на белорусском и русском языках.

«Вяликая Айчыная гэта наша усё»- «язвят» ОППовцы по поводу того места, которое занимает в сознании белорусов Вторая мировая война. Место, явно не соразмерное – по мнению либерастов, шовинистов, космополитов и германофилов, а также геев, лесбиянок и зоофилов.  Что ж – вольному воля: а белорусский народ свою волю высказал в вышеописанных референдумах, и снова декларирует её каждого 9 мая, и каждого 3 июля, из года в год.

В школах страны преподаётся  полное и правдивое представление о всей совокупности событий ВМВ: о ходе войны, о преступлениях нацистов и их пособников в Беларуси и других странах, о порабощении и геноциде народов,

 о гитлеровском геноциде евреев(11). По всей  стране ведётся архивно-исследовательская и полевая  работа по увековечиванию памяти о событиях войны, краеведы – школьники, энтузиасты, учёные – открывают и увековечивают всё новые имена жертв нацизма, и места захоронений жертв массовых убийств. Адская поросль безмозглой молодёжи, «очарованной» адовым нацистким «наследием» – т.н. «нацики», «фашики»  и т.п. « весёлые ребята» – распустившаяся сегодня махровым цветом во всех странах постсоветского европейского пространства (и давшая свои буйные метастазы и в... Израиле в среде выходцев из СНГ), была решительно выкорчевана в Беларуси. Отморозки коричневой масти  дают о себе знать в виртуальном пространстве – на то и щука в реке! - но это и всё. БРСМ – белорусский республиканский союз молодёжи («комсомол», шипит ОППа и либерасты за бугром) – сыграл центральную роль в искоренении коричневой проказы среди молодёжи, и в недопущении её «кам-бека» в дальнейшем. В том, что касается фашизма – белорусам «изменяет» традиционная толерантность. Белорусы БССР  потеряли около трети своего довоенного числа, на фронтах и под оккупацией – подобно еврейскому народу (геноцид которого в Европе – включая фронтовые потери – унёс треть  его мировой численности).

 На сегодняшний день Беларусь, фактически, является единственной – помимо Израиля – страной, которая в общенациональном масштабе придерживается оценок событий ВМВ, данных на Нюрнбергском процессе.

Официально и Россия придерживается тех же позиций – однако обилие коричневой поросли на постсоветском российском пространстве, щеголяющей  нацисткой символикой, горланящей «славяне тоже воевали в рядах СС за победу белой расы», обилие зловонных Интернет - сайтов с пронацистской и жидоедской тематикой, и.т.п. явления из преисподней – увы, не единичные и не спорадические, а постоянные и достаточно массовые – не позволяют назвать сегодняшнюю Россию антифашисткой страной. Махровая поросль либерастизма, русофобии и фашизма в современной России суть не две стороны, но одна и та же сторона медали (другой стороной которой является нетрезвая социально-экономическая политика «Единой России»).

В книге «Гламурный фашизм», изданной в Москве в 2006 году, составитель П. Данилин пишет в главе «Белорусский антинацизм – характеристика здорового общества»: «Неприятие фашизма как консенсусная идеология (в России-И.Й.) …кажется нормой. Но зачастую попытки романтизации фашизма не встречают должного отпора. Это означает, что общество больно. В соседней Белоруссии с тревогой смотрят на попытки оправдания нацизма и на наступление гламурного нацизма, происходящие в России…Для Белоруссии антинацизм как одна из основ идентичности нации является естественным.»

Ну, а на Западной Украине – дюже гарно: во Львове 9 мая молодые фашисты в майках с надписью «бандеровец», с воплями «ганьба ветеранам!» избивают ветеранов войны, которые «как партизаны» пробираются возложить цветы на кладбищах. Ноу комент.

Пересмотр оценок ВМВ на Западе начался по сигналу президента США Рейгана, который в 1985 возложил цветы на эсэсовском кладбище в Битбурге. В том же году произошли ещё два события, ознаменовавшие конец эры равновесия сил и начало марша США к безраздельному мировому господству: Горбачёв возглавил СССР, а США впервые с 1914 открыли внешний долг (12). Пока существовал СССР и шла «холодная война» –  страны Запада вынуждены были, по коньюктурным внешне- и внутреннеполитическим соображениям,  придерживаться официальной (13) оценки ВМВ, идентичной советской. В  80-е годы проект по ликвидации СССР (см.ниже в главе «Империя зла?») вступил – под водительством Рейгана - в завершающую фазу, и параллельно начался «пересмотр» оценок ВМВ. Сегодня большинство американцев полагают, что в ВМВ Россия и Германия воевали против США (!..) – можно не сомневаться, что следующая фаза «общественного сознания» американцев поставит в ВМВ на одной стороне Германию и США, а на другой Россию; это может произойти поближе к началу ТМВ, храни нас Б-г..

Так или иначе – «пересмотр» ВМВ и определение нацистских палачей и их добровольных помощников как «жертв истории» есть «политикал коррект» современных дерьмократий, а потери немецкого населения на последнем этапе развязанной Германией войны – ставятся на одну доску с жертвами гитлеровского геноцида среди евреев, цыган и славянских народов.

 Немецкая «железная леди», объезжая  восточную Европу, усиленно проповедует – с подачи Брюсселя и Вашингтона – эти мысли, призывая «унтерменшей» покаяться за выселение  сплошь гитлеристского, на протяжении 30-х и 40-х годов, населения «нации господ» из своих многострадальных стран сразу после ВМВ.

А в самих странах Восточной Европы, почуяв ветры времени, уже давно «реабилитированы» и возведены в ранг национальных героев местные гитлеровцы. Страны Прибалтики и тут оказались в авангарде «демократии», вслед  за «этнической чисткой» русскоязычного населения и назначением персональных пенсий престарелым гитлеровцам начав судебное преследование доживших в этих странах до наших дней бойцов с нацизмом. Правда, только «некоренных» национальностей…

… «Но в этой грандиозной схватке правда была только на стороне тех, кто разгромил нацизм. И право на моральные оценки происшедшего принадлежит только победителям нацизма, и в той степени, в которой они вложились в эту победу. Нюрнбергский процесс и денацификация это основы современной цивилизации вообще…

«Современная белорусская историческая память – это память о реальной войне, в ходе которой выжившие в войне белорусы сознательно были реально действующей частью антигитлеровской коалиции, частью советского народа, частью советской военно-политической машины, сокрушившей Германию. Белорусы являются одной из наций – победительниц нацисткой Германии. Такого чувства в такой полноте нет у соседних прибалтийских народов, нет в Чехии, Польше, даже Украине. Этим белорусы очень резко выделяются среди других восточноевропейских народов.

«С другой стороны, белорусская историческая память, как память реально воевавшего народа, это память про реальный источник победы. Не белорусские партизаны сокрушили нацистскую Германию, не Великобритания и Франция спасли Польшу и остальную Европу. Нацизм был сокрушён прежде всего регулярной советской армией. Это трезвое понимание своего места в истории зафиксировано в Белоруссии определением даты Дня Независимости в день освобождения Минска от нацистов».

Юрий Шевцов, директор белорусского Центра по проблемам европейской интеграции – цитата по книге «Гламурный фашизм», издательство «Европа», Москва, 2006.

О двусмысленном отношении ОППы к ВМВ и гитлеровскому геноциду – см. ниже в главе «Еврейский момент». 

(0) Белорусские цитаты и выражения в Интернет-версии представлены мной, в целях технического удобства, в фонетической записи обычным русским алфавитом. Это также позволит русскому читателю убедиться как в том, что великорусский язык ближе к белорусскому языку, чем к любому другому, так и в том, что самобытность белорусского языка в грамматике и орфоэпии очевидна даже там, где лексика почти совпадает.

(1)     Позиция автора в отношении ликвидации СССР состоит в…изложении недавних и хорошо забытых, с соответствующей помощью, фактов.  Будучи верующим, я не признаю понятия «исторических закономерностей» – навязываемого тоталитарными системами прошлого и настоящего, Востока и Запада; а оцениваю - как исторические, так и происходящие - события  с точки зрения абсолютных ценностей.  Игнорирование результатов общесоюзного референдума, попрание конституции, эскалация ксенофобии и межнационального кровопролития, в результате которого к середине 90-х годов народы бывшего Союза насчитали 100 тыс. трупов и 5 миллионов беженцев, обнищание и озверение масс людей – явились абсолютным и, с точки зрения верящих в свободу выбора человека и ответственность его перед Творцом, не неизбежным злом. С другой стороны, после того как ликвидация советской общности людей (которая была фактом повседневной реальности 250- миллионной страны, а не только КПСС-овским лозунгом) стала фактом – надлежит искать позитивные пути  в настоящем и будущем, а не ностальгировать по ней. 

 Интересна в этом плане позиция народа Беларуси – на референдуме в марте 1991 года больший, чем в России и на Украине процент населения высказался за сохранение Союза. Спустя почти два десятилетия – меньший, чем на Украине и в России, процент – жалели о распаде Союзе (при том, что поддержка населением националистов за эти два десятилетия – упала). Т.е. белорусский народ – был против очевидного зла, против насильственного разлучения народов, объединённых общей судьбой, общим геополитическим, экономическим и культурным пространством, общими недругами; после того, как это  свершилось и стало необратимым фактом – трудом своим, волей и разумом, под толковым руководством -  добились белорусы  куда лучшей жизни, чем соседи.

(2)Большинство моих земляков-единоверцев в Беларуси и в диаспоре  – как и я сам – в те годы солидаризировались, в той или иной степени, с БНФ; Беларусь уникальна во многом: трудно представить себе евреев, которые поддерживали бы жидоедскую «Память» или националистические фронты Прибалтики, объявившие военных преступников национальными героями. («Рух» имел своих сторонников среди многочисленных евреев Украины, в основном благодаря небезуспешным попыткам его руководства соблюдать политикал коррект, а также благодаря стародавним связям сионистских и украинских «диссидентов».)

(3) Спустя много лет в интервью на  радиостанции «Свобода» (излюбленный, кстати, Интернет-»голос» белорусской ОППы, взахлёб перепевающий её бредни) «бывшего» спросили: «Говорят, что Вы развалили Союз?»    «Это вопрос решённый. Развалил» – разухабисто ответил мишка-меченый,  наживший тем временем миллионы (миллиарды?) на таких вот гастролях всесветного юродивого.

(4)  И притом, что БССР оказалась единственной из стран-победительниц, потерявшей часть своей территории в результате войны… Белостоцкая область, исторически и этнически белорусская земля (до гитлеровского геноцида  густо населённая, помимо белорусов и поляков, евреями «литвакской» этногруппы – верный признак белорусской земли), отошла к Польше; многие белорусы выехали в БССР.  Остатки белорусского населения являются заложниками колебаний Варшавы между поддержкой националистов в пику Минску – и непреходящей «посполитой»  страстью полонизировать всех неполяков.  Впрочем, исторически и этнически белорусскими являются и запад Смоленщины, и юг Псковщины, и север Брянщины, и Виленщина, и Двинщина…

(5) Гимном республики оставался все 90-е годы гимн БССР…без слов. В 2002 был утверждён новый текст гимна, отразивший реальности новой народной Беларуси.

(6)  Трудно согласиться с мнением тех, кто отвергает эту символику по причине того, что она «запятнана»  белорусскими коллобрационистами с нацизмом. Ведь в таком случае «запятнаны» оказались национальные символы всех народов, которым понесчастливилось попасть под немецкую оккупацию (и среди которых немцы, решая сколько, кого и как истребить, –  набирали тем временем коллабрационистов и помечали их соответствующей символикой), включая российский флаг и еврейскую звезду «моген-довид»…

(7) Так, например, И.А. Лещеня - посол Беларуси в Израиле, до этого – в Египте, выпусник Московского ИМО, владеющий рядом языков, профессиональный дипломат – каких в Беларуси почти не было – вернулся на родину после распада Союза, успев побывать  послом  СССР и России за рубежом, и подрабатывал при Шушкевиче…журналистом.

(8) В США, однако, смертная казнь существует в подавляющем большинстве штатов и число их растёт; смертные приговоры неукоснительно приводятся в исполнение, даже если иногда проходят многие годы за рассмотрением аппеляций и т.д. В этом, и в других вопросах, например:  внешний долг, поддержка государством сельхозпроизводителей, собес беднейших  (жильё, еда, медобслуживание, образование), поддержка многодетных семей, отношение общества к религии, содержание ВС, отношение к подрывной деятельности,  - США демонстрируют разительную, диаметральную разницу в том положении, которое имеет место в отношении граждан США (желающих укрепления и процветания – а не разложения и деградации – своего общества) – и тех «рекомендаций», которые правительство США навязывает ( с помощью европейской «модели» моральной деградации) другим странам.

(9) едва  прикрытых в последствии христианством – при этом наблюдался удивительный «симбиоз» христианства с традиционным западноевропейским культом зверства: «крестовые походы», включавшие сначала истребление всех 60 тыс. жителей Иерусалима –мусульман, православных и евреев, а затем – разграбление Константинополя и избиение христианских жителей его; инквизиция, с её культом пыток и убийств; геноцид  индейцев в Мексике (где «христианские рыцари» не довольствовались резнёй и грабежом, а рутинно практиковали леденящие душу зверства) и т.д…лишь спустя много столетий собственно христианские ценности, казалось, возобладали ( в ту эпоху отпочковалась от Европы североамериканская нация) – но не всюду и не надолго… а сегодня Европа окончательно отбросила «путы» христианства. Европарламент громогласно отверг предложение считать христианство одним из источников «европейских ценностей», что ж! искренность похвальна: не ко двору пришлось христианство в Западной Европе, дикие формы в прошлом принимало оно там, и наконец было отброшено; сегодняшние «европейские ценности» происходят из Содома (подробнее об этом см. в моей статье «Образ Б-жий или «белокурая бестия»? Восточнославянская цивилизация и ортодоксальное еврейство в противостоянии постхристианскому Западу».)

(10) В Израиле в первые десятки лет существования государства руководители многих населённых пунктов назначались «сверху» через МВД правящими партиями. При всём несовершенстве той власти, было обеспечено реальное экономическое и социальное развитие множества городов и поселений, бюджет реализовывался в интересах плана развития, руководители были смещаемы и подответственны министерству. С повсеместным введением выборной местной власти почти все местные органы власти сели в хронические долги, основной задачей каждого нового «избранника» и членов его «коалиции» в местном совете - стало максимальное выкачивание денег из государства и из рядовых жителей с целью создания должностей для своих родственников и приближённых партийцев, «приручения» групп влиятельного населения, раздачи концессий  за явные или «завуалированные» (т.е. финансирование следующей «избирательной кампании) взятки  и т.п.; все эти действия (а тем более производное из них бездействие в жизненно важных для населения вопросах) никому не подконтрольны. «Мэр»-князёк «работает», с одной стороны – для увеличения шансов на «переизбрание»; а с другой, на случай неудачи, – чтобы «провести каденцию с пользой», ощутимой, материальной – для себя и максимального числа своих близких. Сиё положение дел с тех пор, как введены повсеместные выборы местной власти -  считается неизбежным проявлением «де(рь)мократии»; впрочем, в Израиле последних трёх десятилетий, с отказом от принципов социального государства и принятием идеологии «звериного капитализма» в качестве общественной доктрины, - и государственная и местная власть коррумпировалась вся, сверху донизу и обратно.

(11) Глава еврейской семьи  рассказывал мне во время субботней трапезы в синагоге, как он решил посмотреть чему «учат дочку в школе» про войну. «И вы знаете, там в учебниках столько про евреев всего рассказано. И про наш город тоже. Я даже столько не знал…В смысле, я интересовался… Но их прямо учат..» Впрочем, и общий уровень знаний по отечественной и мировой истории и географии, который был весьма высок  в Советском Союзе, сохраняется в Беларуси (естественно, без совковых искривлений – но и без «переписывания» истории, которое требовали националисты). Уровень этот несравним с соответствующим потрясающим невежеством в странах Запада, и факты общеизвестны.

(12)гигантские средства были брошены на прямой и косвенный  подрыв («звёздные войны», резкое снижение мировых цен на нефть и закулисная компенсация экспортёрам) экономики СССР. После ликвидации Союза - США уже преспокойно набрали астрономический внешний долг, упиваясь своей позицией силы всемирного пахана, играющего в карты «на» чужое добро.

(13) Что, конечно, не мешало правительствам Запада, и особенно США – широко пользоваться услугами «бывших» гитлеровцев - специалистов по разведке и прочим военным и подрывным делам -  в «холодной» войне; шавки из числа  восточноевропейских коллаборационистов, подвизавшиеся на западных радио»голосах» – были снова мелкими шестёрками, тогда как сами немцы – «бывшие» нацисты – работали в ЦРУ и правительственных ведомствах западных стран, а Курт Вальдхайм  (в боевой молодости - один из палачей сербского народа) - дослужился до Генсека ООН (!!!); замалчиваемые сегодня данные об этом явлении широко публиковались в СССР (изредка и в Израиле). Множество нацистских преступников нашли убежище в странах Латинской Америки, куда их переправляли американские спецслужбы «про запас». Военизированная колония таких нацистов, «Дигнидад», была опорой террористического режима Пиночета в Чили, созданного ЦРУ, т.е. правительством и конгрессом США.

 

Бой за родину

«…Необходимость борьбы с преступностью как условие возвращения к цивилизации.»

ПиУ БНФ,1993  

У разных народов – разное отношение к различным видам уголовно-наказуемой деятельности.

… У русских  - при всей неприязни трудового народа к преступникам («поделом вору и мука» и т.п. ) - наблюдается в фольклоре и романтизация «братвы», будь то Стенька Разин со товарищи, или «воры в законе» на сталинской зоне («по понятиям» пьющие кровь посаженной за «58-ю статью» серой «мужицкой» скотинки). «Бродяга Байкал переехал» – пели советские дети в музыкальных школах, ещё не зная, что слово «бродяга» тут означает вовсе не «странник», это - «почётное» самоназвание профессиональных уголовников. «Блатная» романтика, «блин».

… У евреев разных общин – разное отношение. Почти для всех (за исключением тех, что жили в перенасыщенных насилием регионах, и сегодня – в Израиле…) характерно резко отрицательное отношение к противоправной деятельности, связанной с насилием и/или прямым присвоением чужой собственности . С другой стороны, к «экономической» уголовщине отношение у евреев часто снисходительное – будь то утайка налогов, контрабанда, неуплата – жить-то надо …

Для белорусов характерно настороженное и враждебное отношение к любой уголовной деятельности. Романтизация уголовщины и даже снисходительность к ней – помимо понятной человеческой по отношению к  падшим людям – отсутствуют в национальном характере белорусов. «Милое» слово «вор», так «воркующе» звучащее по-русски, по- белорусски звучит резко и зловеще: «злодзей».

 

Да здравствует король

…По рассекреченным данным МВД СССР накануне его распада – в начале 1990-х годов находились на территории СССР  около десяти тысяч уголовных формирований, общей численностью четверть миллиона человек. Имелось свыше 200 «воров в законе» – коронованных профессиональных бандюг, распоряжающихся вооружённым «штатом» и  наёмными убийцами.

В Беларуси, однако, ни одного такого не имелось, пока существовал Союз. В конце 1992  »авторитеты» России и Грузии «короновали» бандита в качестве первого «вора в законе» для нашей страны. Через Беларусь шли из России в западную Европу составы с черным и цветными металлами  - один из  потоков награбленного и «прихватизированного» добра, растасканного с развалом Союза и воцарением криминала и «олигархов».  Свежекоронованный бандит взял «шефство» над этими потоками, а затем, «оправдывая доверие», собрал под свои «знамёна» разномастные уголовные группировки и заложил основу для крепкого организованного криминала. В феврале 1994 года бандит был задержан и через несколько месяцев умер в СИЗО.

 

«Тихий»  ужас

Но «дело его не пропало»:

в 1994 вся страна уже была «поделена» между преступными группами. В больших городах их было по несколько, в столице – десятки, небольшие города «брало» одно кодло, или делила между собой пара-тройка. В 1994 было 150 преступных групп, которые возглавляли 112 «командиров». Крупные банды насчитывали до сотни вооружённых бандитов, обычные – до 35. Все подчинялись «Центру» и содержали республиканский «общак». В 1994 году пали на посту 17 милиционеров, 46 были ранены. Всего с 1990 по 1995 год белорусская милиция потеряла 69 убитыми и 162 ранеными.

 Отрасли «хозяйства» были «традиционны»: рэкет, кража машин, грабежи, сбыт «живого товара» за рубеж, торговля наркотиками, валютой - в т.ч. фальшивой, поддельными документами… Большая часть «паханов» была небелорусского происхождения.  Откуда не возьмись, объявились «кавказские кланы» – а казалось бы, Кавказ так далёк…Для криминальной заразы нет границ и отечества: она всюду «дома» – всюду, где можно безнаказанно пить людскую кровь.

В 1993 году количество преступлений в стране составило 103 тысячи (в БССР в 1988 году – 48 тыс), опросы населения показали, что 85% людей очень обеспокоены преступностью, половина – живёт в страхе за свою жизнь, здоровье и имущество перед лицом уголовников; лишь 9% не боялись преступных посягательств (очевидно, в основном те, кто уже был так или иначе сам связан с «братвой»…) – процент, соответствующий проценту «хозяев жизни» и их ближайших прислужников, в любой стране…

Слово ПиУ БНФ, май 1993 года:

«Если не будет остановлен рост преступности, не понесут кары коррупционеры, - то неудача постигнет и экономические преобразования, и национально-государственное строительство независимой Беларуси…

«Рост преступности и коррупции обусловлен в первую очередь открытым сращением правящей коммунистической номенклатуры с верхушкой уголовного мира и образованием организованной преступности (мафии). Для «отмывания» денег служат фирмы с криминальным и компартийно-комсомольским капиталом, активно используется возможность выдачи «своим» людям лицензий на вывоз тех или иных товаров за границу. Отдельные добросовестные представители правоохранительных органов не в состоянии противостоять волне организованной преступности. Поэтому радикального улучшения ситуации с преступностью не будет, пока сохраняется нынешний криминально-номенклатурный режим (о ликвидации которого в 1994 году так рыдает с тех пор вся ОППа! - Й.И.).

«Рост преступности в значительной степени вызван её ввозом из-за границы. БНФ выступает за введение визового режима въезда в Беларусь. (А ещё лучше – железный занавес!.. А как насчёт обмена людьми, идеями и товарами? Не лучше ли вместо железного занавеса пересажать, перестрелять и выгнать уголовных паханов? Оказалось, лучше. – Й.И.)

«Победа права над противоправием станет возможна, когда всё общество и каждое местное сообщество осознают необходимость борьбы с преступностью как условие возвращения к цивилизации. БНФ – за сильную и авторитетную белорусскую милицию, за усовершенствование законодательной базы её деятельности,за максимально возможную уголовную ответственность для тех, кто посягнёт на милиционера. Милиции необходима и моральная поддержка общества, и материальная поддержка государства. (Отморозки,  изливающие в Интернете и в ОППовских СМИ  свою ненависть к белорусской милиции, а также негодование по поводу её довольно приличных зарплат – явно не читали ПиУ-93  старейшей оппозиционной партии…-Й.И.)

«…Разворовывание государственной собственности в корыстных интересах посткоммунистических структур достигло беспрецедентных масштабов. БНФ считает, что каждый чиновник и предприниматель должны быть обязаны подать органам государственного контроля декларации и доказательства законного происхождения своих доходов.»

И начали подавать, после Декрета 21 октября 1997 года. Об этом ниже.

Новый Президент был избран летом 1994 года, а преступность продолжала расти.  В 1996 на оперативном учёте состояло 300 уголовных банд и в них 3000 бандитов. В 1997  в стране «руководили работой»  уже 5 «воров в законе». Чтобы сломать и вырвать с корнём организованную преступность – требовались годы подготовки. Было необходимо заново организовать все силовые структуры, настроить их на бой и на победу над криминалом. До тех пор белорусская милиция, теряя бойцов, сдерживала криминал в неких «рамках»:  в белорусских городах (всё ещё!..) не происходили прилюдные перестрелки бандитов; кровь  не лилась «случайно, а «только» в результате непосредственно «работы». Настроенная – как принято в дерьмократиях – на сосуществование и переговоры с криминалом милиция была не в состоянии его задавить.

Совсем не правительственная, умеренно про-оппозиционная газета «Обозреватель», во время последней валютной лихорадки (раздутой этой весной стараниями  «друзей» Беларуси через Интернет и СМИ соседних стран), поместила живое описание уголовной повседневности 90-х годов, из уст «предпринимателя Антона»:

 «В 1990-е безработных хватало, многие нанимались к бандитам «на валюту». Таким давали деньги – и работай, себе процент.  Просто так стать у магазина с валютой было невозможно, ведь у каждого своя «крыша», своя территория. Я начинал ещё в 1992 году: что-то одолжил, были свои небольшие валютные запасы, скупил доллары по завышенному курсу у друзей-знакомых – и пошла работа. И бандиты были «сверху», и, признаюсь, милиция. Все имели свой «кусок». А с другой стороны, мне всё равно оставались огромные по тем временам деньги. Когда моя мама месяц работала за 20 долларов, я в день имел более 100.» 

Нужно было воспитать и закалить  новые кадры младших командиров, нужно было перевоспитать на новое мышление руководящие звенья силовых структур. Цель – искоренение криминального беспредела в стране – Президент поставил ещё до своего избрания. И как во всём – Бацька шёл к этому твёрдо, основательно и постепенно.

В июне 1997 года был принят закон «О мерах по борьбе с организованной преступностью и коррупцией». Тем временем среди руководства правоохранительных структур уже завершалась революция мышления, а в их рядах уже находились  молодые бойцы и командиры, нацеленные на победу. Спецподразделение «Алмаз» уже имело успешный боевой опыт. Б-г хранит этих бойцов  – немало было потерь, но ни одного убитого.  

… 6 октября 1997 года был взорван в Могилёве председатель областного Комитета государственного контроля. Вместе с ним погиб депутат парламента. 

 

«Понятия» закончились

«Конец вора – виселица» 

 Еврейская пословица

Криминал не шутил. Настало время стратегических действий.

На следующий день Бацька обратился к народу - и к уголовным кровопийцам - с ясной речью:

Я предупреждаю всех тех, кто совершил это гнусное преступление, что если через неделю властям не будут переданы те, кто заказал его, мы предпримем адекватные меры, которые будут еще жестче, чем это гнусное преступление. Я хочу обратиться, используя средства массовой информации, и к уголовникам: запомните, господа, земля будет гореть у вас под ногами. Я предупреждаю всех, кто подвизается на ниве бессовестной коммерции и грязных денег, всех так называемых предпринимателей и банкиров: у вас десять дней, чтобы рассчитаться с государством, чтобы выплатить долги, чтобы урегулировать отношения с государственными органами власти. Через десять дней мы не будем искать массы доказательств. Пугать нас бесперспективно, мы найдем достойные ответы на любые выпады против власти, против людей, которые хотят добра другим людям».

21 октября Президент принимает декрет «О неотложных мерах по борьбе с терроризмом и другими особо опасными насильственными преступлениями», обеспечивший юридическое основание для действий силовых структур. Всем структурам был отдан приказ атаковать криминал. «Авторитеты» бежали из страны, либо оказались на нарах. Энное количество, не сложив оружия, расстались с жизнью.  Как сказал пророк Самуил: «твой меч жён лишал детей, так и твоя мать среди жён лишается сына».  Анти-лукашисты по сей день виртуально оплакивают «пропавших без вести криминальных авторитетов»: вот так, открытым текстом, даже не считая нужным «корректно» изощриться вроде: «бывшие якобы криминальными авторитетами». Нет, конкретно по паханам-душегубам тоскует нежная душа дерьмократов.

Мой совет им – пусть перебираются в Россию, там авторитет «авторитетов» – непререкаем; а если экзотики хочется –так  в Израиль. Там паханы «сидят» в условиях де-люкс, адвокаты их – в элите общества,  жиреют на баснословных гонорарах (на слезах и крови людской настоенных), урки ходят в отпуска по выходным, по дороге иной раз снова «дело» проворачивают в т.ч., «мокрое», и назад, на заслуженный отдых до скорой поры. А на воле – сводят счета, гремят взрывы и очереди, а прикончат обер-»бродягу» соперники – его родня к полиции с претензиями: почему не сорвали покушение. Вы должны знать, вы ж полиция. Вы нас охранять должны…А полиция – да-да, конечно, мы исправимся… пахан – это святое ! (1)

Спустя много лет Бацька рассказывал, как была одержана победа на одном из участков фронта:

Автомашины отбирали среди бела дня, в т.ч. прямо на автостраде Минск – Москва. Когда пришло время, на дороги был послан спецназ: водитель за рулём  «Мерседеса» или чего-то подобного «крутого»,  и три бойца – все в  штатском -  на заднем сидении. Головорезы «останавливали»  машину, а шофёр «отказывался» выходить с пассажирами, оставив ключи в зажигании…

Придёт время – и будут книги написано обо всём этом, как написаны книги о подвигах белорусских партизан и советских разведчиков.

А вот как произошло осушение  болота у Комаровского рынка в Минске, далеко не самого страшного из уголовных болот – рассказывает уже знакомый нам Антон:

« В 1994 году был избран нынешний президент (SIC, с маленькой буквы, вопреки ясному закону – я ж сказал, что газета не правительственная…-Й.И.), и за чёрный рынок взялись вплотную: на Комаровке валютчик выживал около месяца, после чего его «закрывали» с конфискацией денег. За этот месяц он зарабатывал около 1000 долларов плюс столько же платил за «крышу». Начались показательные рейды, процессы. Риски возросли – заработок упал. Нормальные ребята ушли в легальный бизнес…».   

 

Книги писать рано

«Высока, высока над землёй синева – это мирное небо над родиной.

Но простые и строгие слышим слова: «Боевым награждается орденом»…»

Из популярной советской песни 

 Уголовные структуры были изведены под корень. Массы молодёжи, оказавшейся втянутой в уголовную деятельность, кто – отсидев, кто – не успев попасться, вернулись к нормальной жизни, пошли работать и учиться. Даже и отставные матёрые уголовники  -  занялись кто чем, но перестали творить зло.

«Карьера» пахана перестала существовать на этой земле.

В 2006 году министр внутренних дел Республики публично заявил, что организованных преступных групп в стране нет.  

 Остались преступники, которые есть всегда и в любом обществе.  И осталось Управление по борьбе с организованной преступностью и коррупцией. И конечно, нынешние разговоры о нём, что там просто просиживают, втирают очки, получают зарплаты за прежние заслуги, и без них милиция, налоговое ведомство и т.д. структуры могут прекрасно со всеми имеющимися преступниками разбираться. Это, однако, всё равно, что сказать: ПВО не к чему,  войны же нет…

В 50-е годы руководители советской милиции «рапортовали» о «ликвидации» организованной преступности…не тут-то было: она затаилась и ковала кадры, а  в Ельцинской России уже всерьёз собиралась  брать власть, да и сегодня занимает там весьма просторные «ниши» под крыльями «хозяев жизни» от Мурманска до Владивостока.

Бой с криминалом, который непрерывно пытается пролезть из соседних стран, и с местной уголовной преступностью, которая при соответствующих социальных условиях в одночасье может снова превратиться в организованный криминал – продолжается всё время.  Ясно, что «смена» народной власти в Беларуси немедленно привлечёт криминальную чуму, и поэтому тоже  -  80%  голосуют за  Бацьку.

«В 1994 вся страна уже была «поделена» между бандитами»... для сегодняшней молодёжи  это звучит как далёкая кошмарная сказка. Бацька сделал то, что не сделало и не может сделать по определению ни одно дерьмократическое правительство - вырвал из тела общества организованную преступность, а метастазы её излечились со временем, и масса людей вернулись к нормальной жизни из болота уголовщины(2). Естественно, те кто ни во что не ставят ни закон, ни человеческую жизнь - не могут  рассчитывать на то, что именно к ним будут применены кабинетные критерии соблюдения закона и «щадящий» подход. Интересен во всём этом и очевидный классовый момент: казалось бы, бизнесмены первые должны  быть благодарны  Бацьке за ликвидацию криминала… Работай себе спокойно: ведь в Беларуси - ни рэкета, ни «охраны», ни «крыши», ни «договоров по понятиям». А с уголовными «понятиями» – даже если оставить моральную сторону - не знаешь, когда и где они кончаются и начинается «беспредел»…Тем не менее, со стороны бизнесменов – в резком отличии от абсолютно всех других социальных групп, в т.ч. и от людей отнюдь не настроенных  про-правительственно – редко слышишь хвалу Бацьке за подавление криминала. Видать, какие-то ментальные, и не только (как мы ясно видим из вышеприведенной пространной цитаты из «Обозревателя»: исходный-то капитал на постсоветском пространстве ведь редко наживался честным трудом…) нити связывают бизнесмена и уголовника, и по крайней мере первым жалко последних (наоборот, однако, не всегда…), налицо пресловутая «классовая солидарность». Которую в реальном мире демонстрируют, увы, в основном вовсе не пролетарии – а как раз те, кто кормится их трудом…  Что ж, подавление криминала и было вооружённой борьбой трудового народа Беларуси за суверенитет в своей стране, и он победил в этой борьбе. Среди ребят, которые шли на ножи и стволы  »паханов» и «быков», и извели их со своей земли – скорее всего не было детей интеллигентского бомонда,  старой номенклатуры и новых «предпринимателей». «Работяг» и «колхозников» дети-то были там…

…Длинная тёмная улица белорусского города весной, далеко за полночь. Вот парень с девушкой на укромной скамейке… Вот, сидя на автобусной остановке, две девушки о чём-то увлечённо беседуют под тихое воркование плеера…  Два мужичка – наверно, навеселе малость – оживлённо толкуют на ходу, то ли возвращаясь, то ли ещё собрались куда-то…  И вечная озабоченная хозяйка с вечной хозяйственной сумкой - откуда не возьмись - спешит домой… И всё…

 А днём по улице идут дети в большую школу, и из школы расходятся-разбегаются, и пенсионеры неспешно прогуливаются, и бегут машины и автобусы, и деловые мужички с портфелями важно топают, и весёлые девушки вышагивают, и спешат куда-то молодые мамы с ухоженными серьёзными умненькими детками…а зимой их на саночках тянут, в разноцветных пухлых шубках…Под ногами – своя чистая земля, над головой – чистое небо. 

 

(1) Примечателен «милый» (абсолютно кретинский) рекламный ролик (какой-то электронной аппаратуры), шедший недавно по русскоязычному телевещанию Израиля: «авторитеты» обнаруживают на своей «сходке» подслушивающего «жучка» и немедленно выносят «приговор» сопернику; ролик заканчивается словами «хороший был человек»…

 (2) Знаком я и с единоверцами, попавшими в 90-е в уголовную трясину и отсидевшими при Бацьке. Они вернулись к нормальной жизни, а некоторые даже в той или иной степени пришли к религии, стали верующими людьми. Благословен открывающий врата раскаявшимся.

  

Права человека 

« Право собственности и право на свободную торговлю – единственные экономические права человека»                                                                                                          Айн Рэнд, «классик философии капитализма-либерализма и научного атеизма»(1), по данным исследования Библиотеки Конгресса США, по силе влияния на американцев в XX веке – её писания  находятся на втором после Библии месте.

«Сам «Билль о правах» – это утопия…В нашей Конституции нет ни единого слова об экономической справедливости»                                                                                                Курт Воннегут, американский писатель                                                                                                                                                        

«Инструментом для реализации общечеловеческих ценностей является идея прав человека, подразумевающая прежде всего защиту слабых: сильные себя и так защитят. «Право сильного» это не право в человеческом смысле.»

 Г.А. Довгялло, глава Центра международных связей и развития теологического образования  Института теологии  БГУ                                                                 

«Чтобы женщина могла выйти замуж, родить детей, вырастить их – вот это права человека»

Президент А.Лукашенко в одном из своих выступлений                                                          

Что ж, представления волка и ягнёнка о правах всегда будут различны. Они оба однако, будучи тварями бессловесными, исполняют волю Творца, их сотворившего. Людям же дана  свобода выбора пути своего, включаю самую веру в Сотворившего их.  Кто-то верит в Творца, имея религиозное образование, как Григорий Довгялло, или не имея его – как Бацька, кто-то исповедует огнедышащий воинствующий атеизм, как Айн Рэнд (при ней Демьян Бедный просто отдыхает), а кто-то об этом особо не задумывается, как известный фантаст, обнаруживший, что «великий» «Билль о правах» -  утопия…

Звёздо-полосатоносные адепты идей Айн Рэнд ( в главе «Империя зла?» ещё  остановимся на её человеконенавистнической «философии») продолжают использовать обветшалый жупел «Прав человека»  для оправдания политического и экономического террора и военной агрессии против народов, неугодных своим образом жизни, и/или тех, в земле которых  большие ценные ресурсы, а они вздумали сами распоряжаться ими не «по понятиям», без американских монополий – известных правозащитниц…  Жупел обветшалый – но заслуженный, сыгравший немалую роль в «победе» в «холодной войне» (после чего народы бывшего СССР шагнули прямо в светлую жизнь, полную всяких разных хороших прав для всех-для всех…) – об этом ниже, в главе «Директивы кукловодов и традиции диссидентщины», там же отметим «утопизм» понятия т.н. «политических прав» в западном мире.  А сейчас мы посмотрим, что представляют собой РЕАЛЬНЫЕ человеческие права, от которых зависит реальная ЧЕЛОВЕЧЕСКАЯ жизнь, духовное, физическое и душевное благополучие людей, - и как старается обеспечить и развивать их народная власть в Беларуси, опираясь на шкалу ценностей православного христианства и на традиции белорусского народа: «Мы всегда опирались на идеи Церкви и, по сути, выбирали её главным идеологом белорусской государственности» – уверенно, не считаясь  с  «политикал корректом», утверждает Президент. И в этом – сила белорусской народной власти и «секрет» её успехов. Провозглашение христианских ценностей определяющими ценностями государства означает, что Беларусь   (которую адепты Айн-Рэнд именуют «последней диктатурой Европы»)  является на деле – единственной  христианской страной европы.

 Нижеизложенное не находится в прямом соответствии ни со статьями Конституции и законов Республики, ни с тем, как излагается тема прав человека в белорусских ВУЗовских курсах, и отражает моё личное видение сегодняшней Беларуси. Алфавитный порядок изложения будем считать произвольным, ибо все права эти равно важны, и без реализации одного из них – это уже не жизнь, достойная свободного человека.  В отношении сравнения с другими странами, важно помнить, что единственно адекватным является сравнение беларуси с другими постсоветскими европейскими республиками, отличия Беларуси от которых сегодня столь огромны, что «критики» белорусского «режима» первым делом вообще отрицают необходимость  сравнения Беларуси именно с этими странами. Поэтому я буду часто проводить сравнения с Израилем (2), экономически мощной и процветающей, и геополитически значимой страной.

 

Право на безопасность.

«Безопасность – нераздельна: внутренняя и внешняя, военная и политическая, экономическая и социальная – все они взаимосвязаны и дополняют одна другую»

ПиУ БНФ,1993  

Первейшая обязанность организованного общества, по отношению к своим членам – обеспечить  безопасность их жизни, здоровья и имущества  от прямого злоумышленного посягательства, будь-то со стороны враждебных сил извне, или подонков  внутри страны. Одни члены общества вносят каждый свой посильный вклад в безопасность  – выплатой налогов, службой в ВС и силовых структурах, помощью им. Другие (дети, старики, инвалиды) – по определению ничего не могут предложить, кроме моральной поддержки своим защитникам. Уровень личной безопасности в Беларуси необычайно высок, это отмечают все, кому довелось жить в других странах; и это при том, что силовые структуры никак не осложняют повседневную жизнь(3), а все границы открыты. Поимка в течении 24 часов исполнителей взрыва в Минском метро 11 апреля 2011, и  немедленные меры по усилению безопасности - при всей шоковой неожиданности этой трагедии - продемонстрировали старательность, профессионализм и потенциал быстрого гибкого реагирования структур безопасности.

Однако, даже в  постоянно страдающем от террора Израиле – главной угрозой личной безопасности является уголовная деятельность. Полиция в Израиле считает своей «настоящей» задачей только то, что связано с угрозой террора. Криминал (в том числе напрямую связанный с арабским террором) процветает – как организованный, как и «самодеятельный», нередко - в «сосуществовании» с полицией (по-русски – «ментовская крыша»).  »Маленький житель» чувствует себя абсолютно беззащитным и/или полагается на замки, на кулаки, на личное оружие – холодное или огнестрельное, на выбор места жительства, траектории перемещения, времени суток – и в основном на то, что его-то ( и его детей, его жену, его престарелых родителей  и т.д.) с Б-жьей помощью не тронут…

В сегодняшней Беларуси  каждому самоочевидно, что малейшее нарушение общественного порядка – причина для эффективного вмешательства милиции. Вот  передо мной  оппозиционная публикация, расхваливающая неправительственный профсоюз (толковое дело – при том, что в стране,

слава Б-гу, существует чёткое трудовое законодательство и «зубастые» общедоступные – не в пример Израилю -  суды по трудовым конфликтам)  в районном центре, в ней используется такое выражение: теперь при малейшем нарушении  прав работников, все знают, что надо обращаться в этот профсоюз, как против хулигана - в милицию… А вот в Израиле выражение  »титлонэн бамиштара» т.е. «пожалуйся в полицию» -  является синонимом русских выражений вроде «насыпь соли на хвост», «вой на луну», или белорусского «как пугой по воде». В странах ЕС и в США, как мы знаем, есть «районы» (иной раз с населением с Минск или с белорусский областной город), куда полиция вообще не суётся (кроме как боевыми группами в экстраординарных случаях). По улицам Яфо, Нетаньи и других городов Израиля на «крутых тачках» гарцуют урки, попирая все правила движения, и при попытке возмущения немедленно берутся за ножи, отправляя неосторожных иной раз в больницу или в рай. Полицаи, которые храбро выписывают штраф по всем возможным статьям отцу семейства на драндулете, остановившемся на десять минут в неположенном месте, пока его жена пошла в туалет – прекрасно знают с кем «не стоит связываться», а из кого – можно смело пить кровь. О положении в России нет нужды говорить.

Границы Беларуси открыты – однако импорт преступности отсутствует. Т.е. соответствующие структуры ЭФФЕКТИВНО борются с ним, и ЭФФЕКТИВНЫ законы страны. Израиль окружён фронтами, а воротами страны является аэропорт с его «жёстким контролем» (и свобода выезда за рубеж для граждан страны понимается весьма своебразно,  см.ниже о «Праве на миграцию») – однако бандюги со всего света, в т.ч. из стран СНГ, преспокойно попадают туда   и чувствуют себя вполне привольно (не то, что в Беларуси…), «работая по специальности»…

… В Молдавии правительственным решением  резко ухудшены материальные условия работников правоохранительных органов. Всем очевидна причина: вынудить качественные кадры сменить работу, полностью «обезвредить» полицию - по заказу криминальных структур, которые «вели» угодные Западу «демократические» силы на последних выборах. А отчаянное положение латвийских полицейских – скорее всего просто результат разрухи; организованно грабить там уже нечего… Это – постсоветская реальность, и это именно тот путь, по которому отказался идти белорусский народ в 1994 году, снискав злобную досаду и ненависть  «хозяев жизни» в ближних и дальних зарубежьях,  восхищение и зависть  простых  людей на всём постсоветском пространстве.

 Понятие «безопасности» народная власть Беларуси связывает и с основополагающими моментами общественной жизни: «социальная безопасность» (недопущение расслоения общества и образования деструктивных «социальных котлов»), «демографическая безопасность» (противодействие депопуляции). Об этих моментах  будем вести речь ниже.

 

Право на веру

«Вечная и неизменная истина: человек может быть счастливым, живя в той нравственной системе ценностей, которая была создана Б-гом»

Патриарх Кирилл

Не «свобода совести», которая или есть, или её нет. Как в советской конституции было  – «свобода совести и атеистической пропаганды… «

Право на веру – это право декларировать свою веру, жить по её законам, воспитывать в ней детей. Право на уважение к своей вере со стороны государства и общества. А что «атеисты»? Пожалуйста, и они могут придерживаться своей веры (секулярно-профанической…), и как и все, «выражать и распространять убеждения, связанные с отношением к религии» (слова Конституции)…но не поносить публично Веру и верующих. Вот это «советское прошлое» – ушло из Беларуси навсегда, как раз когда в странах ЕС оно становиться настоящим: уже существуют решения Европарламента, запрещающие упоминание религиозной веры и религиозных воззрений в ходе преподавания предметов, не связанных с религией, иными словами, запрет на декларацию религиозного мировоззрения в учебных заведениях; т.е. лишь атеизм приветствуется в «Новой Европе», как когда-то в СССР.

 Бацька гордо декларирует свою конфессиональную принадлежность, подавая пример всем жителям страны – гордиться своей верой. Это поведение Президента воодушевляет – всех верующих людей без различия, и вызывает озлобление либерастов,  секуляристов и космополитов – тоже без различия.

Закон народной Беларуси определяет 7 традиционных для Беларуси испокон века конфессий (православие, католичество, иудаизм, ислам, и 3 протестантских конфессии), могущих регистрировать свои общины в упрощенном порядке. Так был поставлен эффективный заслон непрекращающимся попыткам из-за рубежа насаждать в стране под видом «религиозной деятельности» деструктивные и/или являющие собой прямую резидентуру «секты».

В центральных газетах в начале нового года публикуется календарь православных, католических, мусульманских и еврейских праздников. Основные праздники всех конфессий закреплены законом в качестве выходных для лиц соответствующего исповедания; соблюдающие законы веры евреи (пока ещё очень малочисленные) могут рассчитывать на полное понимание в отношении суббот и святых дней, на местах своей работы или учёбы.

Религия отделена от государства, но не от общества. Дети посещают воскресные школы своих конфессий. Образовательные учреждения взаимодействуют с религиозными организациями на основании чётких законов и подзаконных актов.  

Существуют частные еврейские школы - лицензированные Министерством просвещения - в которых наряду с  обычным школьным курсом изучаются еврейские религиозные предметы; в Пинске – два религиозных среднеобразовательных интерната, для девочек и для мальчиков.  

Религиозные общины традиционных конфессий, которые являются двигателями позитивного духовного развития общества, могут рассчитывать на ту или иную помощь со стороны государства. По всей стране выросли и растут церкви, реконструируются старые храмы, строятся храмы других конфессий – тут костёл, там мечеть, здесь синагога. Государство где землю выделит (например, под синагогу ХАБАД в центре Минска безвозмездно была выделена земля стоимостью в миллионы долларов), где здания, где освободит от налогов – и т.д. Без проблем выдаются разрешения на пребывание священнослужителям – иностранным подданным. Естественно, попытки засылать подрывников-резидентов под видом «пастырей»– пресекаются.

Юридически действенной и обязывающей является только государственная, гражданская регистрация брака и развода; все конфессии вольны венчать и разводить по правилам своей веры.

Инициатива верующих развивается из года в год (всего-то прошло меньше четверти века с начала возрождения религии) - создаются молодёжные и благотворительные организации, ведётся сбор средств на строительство храмов, возрождена стародавняя белорусская традиция православных  братств, наполняющаяся новым содержанием: в молодёжных  братствах занимаются социальной деятельностью, изучают и преподают религию, открывают воскресные школы, спортивные клубы. Проводится даже летний «полевой православный лагерь», где юноши проходят военно-полевую подготовку, и изучают православные предметы: защита Родины и Вера – нераздельны.

Работают духовные семинарии. Имеются и ВУЗы: в Минске – теологический институт (православного направления) в рамках БГУ, и частный теологический колледж – протестантский; в обоих ВУЗах учатся христиане всех конфессий.

В Могилёве при еврейской общине «Ковчег» есть небольшой ешибот, в Минске при синагоге «Бейс-Исроел» – «койлел» (т.е. ешибот для работающих), где по будням и по субботам учатся десятки евреев всех возрастов.

Представители всех конфессий весьма  уважаемы у центральных властей  и в народе. В народе – может и побольше, чем у основания пирамидальной «вертикали», где ещё сидят с советских времён немало тихих, но воинствующих атеистов… Утверждена и вводится в школах факультативная программа знакомства с православной традицией; по желанию родителей будет введено и изучение традиций других конфессий (православных в стране – 80%).

…В Могилёве – по сторонам  старинного костёла две синагоги, в дни праздников  прихожане разных вер смотрят друг на друга дружелюбно и с интересом. В Вербное воскресенье – христиане идут с ветками, в Кущи – евреи с «лулевом» (4)… 

 В Минске обе синагоги расположены недалеко друг от друга, и рядом – православная церковь. Как-то в субботу идёт мне навстречу из церкви компания мужичков: «Батюшка, благослови!» Не «батюшка» я, говорю, а раввин еврейский...  »Так всё равно – благослови!» Ну, дай вам Б-г, говорю, и вашим семьям, здоровья, сил, счастья, детей побольше здоровых и хороших. Поблагодарили и говорят: «Мы белорусы, такой народ…»

Какой народ ?.. –  вот об этом моя статья… 

 

Право на жизнь   

Право на жизнь каждого человека – декларируемое во всём мире (и «реализуемое» имперофашизмом в виде отправки войск против неугодных народов, поставок вооружения самым зверским силам и режимам, от диктатур Латинской Америки до моджахедов в Афганистане и террористов Аль-Каиды в Ливии) в Беларуси осязаемо-реально:  

Во первых, живой человек должен  зарабатывать на жизнь, иметь кров, медобслуживание…Живые дети должны кушать, учиться, иметь медобслуживание, соответствующее возрасту… Живые инвалиды и престарелые должны иметь на жизнь, иметь кров, соответствующее их нуждам медобслуживание… Обо всём этом будет речь ниже.  «Социальные» аспекты «жизни» народная власть Беларуси не считает «личной проблемой» человека, а предметом заботы государства и общества. Затрату средств на детей и на нетрудоспособных общество считает не «нерентабельной», а почётной и первейшей необходимостью. 

Во-вторых – в Беларуси право человека на жизнь поддерживается обществом в «проблематичных» случаях, т.е. именно тогда, когда искренность абстрактной декларации этого права подвергается реальному испытанию:

В случаях международных конфликтов Беларусь последовательно стоит против какого бы то ни было инициированного применения силы, влекущего гибель населения. При смене режимов в странах мирах – Беларусь противится расправам с главами свергнутой власти, готова предоставлять убежище.

Белорусский парламент отверг предложения о легализации «эвтаназии». Совсем неудивительно, что их поддерживало всё то же горлопанское меньшинство в обществе, находящееся в «оппозиции» к подавляющему большинству народа.

В отношении абортов (как известно, законодательный запрет абортов в светском государстве  бессмыслен и приводит к ещё более тяжёлым жертвам) – поощряется  разъяснительная работа, как со стороны медиков, так и со стороны общественных организаций.

Постоянные попытки депутатов израильского парламента от всего безБ-жного «политического спектра» вывести вне закона общественную добровольческую организацию «Эфрат», оказывающую помощь беременным женщинам – пример обратного отношения к праву на жизнь.

 

Право на жильё

 «Граждане Республики Беларусь имеют право на жилище. Это право обеспечивается развитием государственного и частного жилищного фонда, содействием гражданам в приобретении жилья»

Конституция РБ

«Не существует «права на жилище»: существует только право на свободную торговлю, право построить или купить дом.»

Айн Рэнд, классик объективизма-неолиберализма

Мало кто из людей в состоянии своими силами взять и купить, или построить, дом.  А кров над головой нужен каждому, обеспечить его – задача общества. В послевоенном Советском Союзе население в общем и целом было обеспечено жильём. Опять-таки – жители  центральных районов больших городов – даже и очень хорошо; сельское население, жители частного сектора городов – имели свои дома; рабочие и рядовая интеллигенция – какие-никакие «хрущёвки», тоже неплохо. Рабочая и учащаяся молодёжь обеспечивалась общежитиями.  Многие ждали свою квартиру много-много лет. Но по крайней мере к старости – каждый жил уже в своём доме. С развалом Союза – громадный «бесхозный» (т.е. принадлежавший исчезнувшему государству) жилой фонд стал вожделенным объектом всех тех, кто разграблял созданное народом советское достояние – в каждой (кроме Туркменистана) республике – на свой лад. В России – а как же иначе – жилой фонд  стал просто добычей криминала, множество (никто не знает и никогда не узнает даже примерно – сколько? десятки тысяч? сотни тысяч? Пиночельцин и его камарилья почему-то данных не собирали) людей в одной Москве  были просто вышвырнуты на улицы из квартир, в которых прожили всю жизнь.

В Беларуси в начале 90-х годов разграбить жилой фонд не успели (хотя жителям особо ценных, пригодных для «бизнеса», квартир в Минске выдвигались «предложения,  которые нельзя отвергнуть» – убираться из своего дома, и многие оставили квартиры; все прелести постсоветской «свободы» уже находились здесь и… 10 июля 1994 года подрублены они были под корень и уже не доросли до своего махрового цвета).

«Должен быть сохранён и модернизирован  государственный жилой фонд» -

 призывал БНФ в 1993 году. Народная власть закрепила за каждым в собственность ту квартиру, которую он получил в СССР, и приняла принцип обеспечения населения жильём. Жилищное строительство ведётся все последние годы по всей стране; в Минске на Юго-Западе вырос целый «новый город». В зависимости от своего личного положения люди могут приобретать квартиры с помощью льготной ссуды (об обеспечении многодетных семей см. ниже в главе «право на семью»), могут получить от государства на определённых условиях (по месту жительства, по месту распределения и т.д.).  Очередей на жильё практически нет – получение квартиры занимает год-два по всей стране (естественно – кроме Минска). Учащаяся молодёжь обеспечивается общежитиями, не только сохранены и отремонтированы все советские студенческие общежития – но и возводятся новые.

Понятно, что желающие отселиться от родителей и не интересоваться предложениями государства в отношении их рабочей силы, молодые люди в начале своего жизненного пути квартиру снимают. Особенно много таких в Минске, соответственно цены на съём немалые. Но в областном городе можно снять за 100 долларов хорошую однокомнатную квартиру со всеми удобствами в центре (а удобства – это действительно удобства, чуть ниже поясним), за 250 – трёхкомнатную полностью меблированную прекрасную квартиру. Значительную часть пользующихся съёмным жильём составляют (им)мигранты. Получив статус постоянного жителя («вид на жительство»), мигранты приобретают все права граждан - в т.ч. на социальное жильё.

Житель Беларуси, тем более семья -  живёт в своей квартире. Будь то приватизированная задаром советская квартира, будь-то полученная уже от народной власти, будь-то свой дом или квартира, или купленная с помощью льготной ссуды  (под 1%(!) годовых), будь это, в конце концов, общежитие для работника по распределению, который ждёт «свою хату», - все они имеют один общий знаменатель: никто и никогда не вышвырнет живущего на улицу. И пусть читатели, живущие вне Беларуси – сравнят это с положением в своих странах, а живущие в Беларуси – поверят, что нет больше ни одной «развитой» страны, где бы было такое положение.

 Понятно, что есть в Беларуси богатые люди, которые живут в роскошных собственных домах, а кто-то старится в своей хрущёвке: принципиальна разница, однако, не между тем, кто греется у роскошного камина в трёхэтажной вилле с садом, и тем, кто попивает кофеёк на кухоньке в «хрущёвочке», где зимой центральное отопление и круглый год горячая вода: принципиальна разница между тем, кто имеет свой добротный кров,  которого его никто никогда не сможет лишить – и тем, кто его не имеет. Жителям Израиля, например, эта разница очень ясна.

В своё время в «проклятом социалистическом прошлом» Израиля был принят принцип, что государство должно обеспечить людей крышей над головой; да и в условиях массовой иммграции из арабских стран и Восточной Европы (как правило – напрямую спровоцированной израильскими спецслужбами) 1949 -1964 годов, когда массы людей прибывали без всяких средств, иначе было и невозможно. В 50-60-70 годы было осуществлено масштабное жилищное строительство; качество его (литой бетон) таково, что при виде застроенных в то время массивов  пресловутые хрущёвки (даже блочные, не говоря о кирпичных) предстают архитектурными шедеврами. Дома строились на «сваях» для «экономии» площади под фундамент; сегодня  они являют изумительное поле для упражнения инженерной мысли в укреплении и наращивании разрушающихся и коррозирующих изнутри бетонных столбов (подробнее об этом в моей статье «Человек слабее мухи и крепче стали»).

Так или иначе –  с ослаблением массовой иммиграции, улучшением жилищных стандартов и экономическим укреплением страны каждая семья, а также одиночка с 28 лет – мог получить за символическую месячную плату относительно сносное жильё в периферийных городах, а в больших – по критериям стажа проживания и т.д. Социальная контрреволюция, осуществлённая партией «Ликуд» (которая побеждала на выборах под лозунгами «социальной справедливости», увлекая малограмотные слои шовинистической трескотнёй, а богатых – своим реальным социальным направлением) раз и навсегда прекратила эту «порочную практику». Строительство социального жилья было прекращено, имевшееся – распродано за бесценок жителям, а пришедшее в запустение – заколочено. Стоимость квартир выросла в 4-5 раз в течении пяти лет массовой иммиграции  1989-1994 из Союза и его обломков (население выросло лишь на 10%), которую «хозяева жизни» толково использовали для завершения контрсоциального переворота: вместо строительства государственного жилья  паханы-подрядчики (часто - друзья по военной службе министра строительства Шарона) заложили с государственной помощью громадные  стройки на продажу, а иммигрантам была предложена «денежная помощь в съёме квартиры»; цены на съём немедленно подскочили выше этой суммы, а массы иммигрантов, получая государственную помощь – были готовы работать за копейки, и желательно без записи… таким образом были убиты сразу два зайца: громадные средства налогоплательщиков были перекачены в карманы «хозяев жизни» в виде стимулов на застройку и «помощи на съём квартиры», а рынок труда переведён в состояние беспредела, который стал нормой и «опустил» также и неимущих старожилов.  С тех пор единственным способом получить крышу над головой стала «покупка» жилья, т.е. для тех, кто не может купить за наличные – пожизненное закабаление «ипотечными» и «дополняющими» ссудами под зверские проценты (да ещё и «страховка» самих ссуд…); и счастливый обладатель «своего жилья», сумевший набрать ссуд  - который не относится к «хозяевам жизни» – выплатит банкам за 20-30 лет  сумму, в два раза и более превышающую (и без того вздутую) цену  квартиры. Если не протянет ноги до тех пор… 

Дом, однако, это не только стены и крыша. Да и крыша имеет свойство «прохудиться»… В народной Беларуси государство обеспечивает всем жителям городов – капитальный ремонт, текущее полное техобслуживание жилья, центральное отопление в холодную половину года, горячая вода весь год, газ (включая техобслуживание кухонной плиты), вывоз мусора, электроснабжение. Техобслуживание лифта и мусоропровода.  Когда в Беларуси говорят «платить за квартиру» – имеют ввиду эти самые коммунальные выплаты, жилищно-эксплуатационным организациям. На каждом доме  выставлена табличка с подробными координатами соответствующей организации и должностных лиц, ответственных за те или иные аспекты  снабжения и техобслуживания. Жители «платили» за всё это до недавнего времени …8% реальной стоимости; в последнее время выплаты  повышены в связи громадной стоимостью импортируемых энергоносителей(5) и сегодня житель Беларуси покрывает «аж»…25% реальных расходов на его ЖКХ (жилищно-коммунальное хозяйство); естественно, что по мере роста общего благосостояния  государство будет повышать этот процент. Надо заметить, однако, что помимо почти символического, пока что, денежного участия жителей во всём этом – важен и сам по себе момент государственной ответственности  за жилищное хозяйство: есть к кому обратиться при любых неполадках, авариях и т.п., помощь приходит немедленно: сантехник, газовщик, электрик.  И без необходимости выкладывать на стол круглую наличную сумму.

…В белорусской квартире жарят батареи отопления; на улице мороз, а в хате – теплынь… да что в квартире – уже в подъезде, только в подъезд войдёшь – «распранай» зимнюю экипировку, а то вмиг вспотеешь. Горячая вода льётся из крана днём и ночью. Есть лифт – работает без хлопот; есть мусоропровод – мусор вывозят незаметно. Нет мусоропровода – аккуратные контейнеры стоят на чистых площадках,  на минимальном от каждого дома расстоянии. Мусор – в них, а не вокруг них (ах, кто жил в Израиле – может это оценить…), и они никогда не полны «с верхом». Есть контейнеры и у домов с мусоропроводом – мусор ведь он разный. И весь он убирается.

…А летом выйдешь на балкончик – у кого есть, а есть в большинстве квартир –или окно откроешь, глядишь – лепота: зелень кругом, двор в цветах, улица в деревьях. Чистая улица, чистый двор. Детки играются, чистые, опрятные, ухоженные. Так повсюду – в «неэлитных» кварталах.  Достойное жильё, достойная жизнь простых людей.

Это не Швейцария. Это народная  Беларусь.

 

Право на заработок

 «Справедливость и гуманность требуют, чтобы каждый имел возможность трудиться»

ПиУ БНФ,1993  

Безработица в Беларуси меньше 0,9% процента, число вакансий – в три раза больше. При этом пособие по безработице мало до символичности. Короче – нет ни безработицы, ни института «профессиональных безработных».  Есть на что жить – жди «работы по специальности» или по аппетиту. Не на что – трудись, зарабатывай. Нетрудоспособные – другой разговор.

Оговоренный базисный заработок часто мал (но достаточен, чтобы прожить тому, у кого есть свой кров – а он есть практически у всех граждан:  у семей – свой, у молодёжи – родительский, работающим по распределению - предоставляется) и он выплачивается в любом случае, а сверх этого – размер зарплаты уже зависит от того, насколько успешно работал завод, магазин, предприятие. Чтобы выполнить и перевыполнить тот или иной план – работник может работать сверхурочно и заработать намного больше (понятно, что в каждой специальности своя специфика в отношении необходимости, возможности, невозможности сверхурочной работы) . Порядок оплаты труда и своевременная выплата, рабочие дни и часы чётко  определяются законодательством. Суды по трудовым отношениям общедоступны и вершат суд скорый и справедливый, обеспечивая исполнение законов на деле. Естественно, труд в сельском хозяйстве  носит совсем иной характер, чем в городе (кто трудился на земле – знаком с этим: рабочий день тракториста в горячие периоды сева и страды 12 - 15 часов), и государство старается вознаграждать сельских тружеников как денежно, так и  путём предоставления максимально хороших социальных условий жизни.

Специалистам с высшим образованием государство предоставляет работу, а иногородним, или на селе - и жильё (!! в городе - первые год-полтора общежитие, затем, если решил остаться на этом рабочем месте, - квартира; в агрогородках – сразу дом с участком). Естественно, что первоначальный заработок невелик, намного меньше, чем в частном секторе. Что ж – для того, кто уверен в своих силах – это прекрасная возможность приобрести в «тепличных условиях» опыт перед тем, как броситься в холодную воду. Для тех, кто предпочитает стабильность и скромную жизнь – больше ничего не надо.

Т.н. «убыточные» госпредприятия, на которых работает множество людей, – даже если чисто в экономическом плане «не оправдывают себя» (что тоже совершенно неоднозначно, например при импортозамещении), их существование полностью оправдано в социальном плане. Естественно, государство не будет создавать новые убыточные производства, и планомерно переводит существующие в частные руки для последующей реорганизации, либо стремится реорганизовать иным образом. Однако сохранение рабочих мест при этом рассматривается как государственный приоритет. Также  и при создании новых предприятий  берётся за приоритет максимальное число рабочих мест, а не максимальная прибыльность с работника. Всякий, кто изучал экономику, знаком с простейшей микроэкономической моделью завода, где при данных условиях растёт число работников с нуля: до определённого количества возрастает и выработка, и прибыль от одного работника; затем прибыль от работника начинает падать, но выработка всё ещё растёт. Затем и суммарная выработка начинает падать….  При всей схематичности этой модели, на ней хорошо можно понять суть разницы в подходе: можно предпочесть число работников «максимальное производительное», а можно «минимальное максимально прибыльное».

В этом вопросе диаметрально проявляется разница мировоззрений:

Айн Рэнд, гуру неолиберализма, чётко сообщает:  «Не существует «права на труд»: существует только право на свободную торговлю, а именно: право человека начать работу, если другой человек решит его нанять».

Вот так - один имеет возможность кого-то нанять, а другой «право» «начать работу»: т.е. «одним бублик, другим – дырка от бублика, это и есть демократическая республика», как сказал Маяковский.

Конституция РБ: «Гражданам Республики Беларусь гарантируется право на труд…Государство создаёт условия для полной занятости населения.»

Слово ПиУ БНФ: «Лучше обезопаситься от социального зла, чем бороться с ним в будущем. Понятно, что лучше:

- помочь семье в выполнении задач воспитания, чем финансировать            

    дорогие  мероприятия по ликвидации урона, нанесённого антисоциальными

    действиями;

-  упреждать несчастные случаи, чем бороться с их последствиями;

-  охранять здоровье, чем лечить болезни;

- предупреждать рост числа бедствующих, чем поддерживать людей, 

   утративших веру в свои силы и социальную справедливость.»

Таки да !!!

Ибо общество – не магазин, не концерн и «даже» не колхоз. Польза обществу от «убыточных» предприятий  перевешивает в нашей системе ценностей их экономический ущерб: каждый работающий – это достойное существование ещё одного человека, ещё одной семьи. Это дети, отец которых не выброшен из жизни. Дети кончат школу, получат профессию, создадут «рентабельные» предприятия или будут работать на них, много лет спустя после того, как все забудут про то «убыточное предприятие», на котором работал их отец. Каждый не вышвырнутый на улицу, не заколотый на жертвеннике айн-рэндисткого каннибализма – это меньше одним спившимся, или севшим на иглу, или так и не создавшим семью, или пополнившим жадные до свежих сил ряды криминала. Это меньше «бытовухи».  Это меньше парой «трудных детей», которые вместо того, чтобы «работать, как папа» – начнут делать «как папа» всё вышеназванное.  А сэкономленные затраты общества – даже чисто денежные затраты - на всё это, помноженные на число неуволенных – куда как превзойдут отрицательное сальдо  всех лет существования убыточного завода с советских времён…

Программа БНФ 1993 года, раздираясь между чувством традиционной белорусской социальной ответственности (да ещё и имея пример ельцинской «социально-экономической политики») - и «идеологической выдержанностью» белорусского национализма («нет социализму!», вперёд в «Эуропу»!) мило сообщает: «Переход к социальной рыночной экономике…не может произойти без создания рынка труда. В условиях неизбежной  безработицы важная обязанность государства – создание широких возможностей переквалификации, приобретения новых профессий, облегчение перемещения трудовых ресурсов в новые отрасли производства, в т.ч. в сельское хозяйство.»

Ну, и всё это в Беларуси происходит. И «социальную рыночную экономику» – до того в мире не виданную – создала народная власть. И «перемещение трудовых ресурсов» происходит, и всё прочее. Всё, как БНФ предлагал. Только без безработицы, которая, оказывается, не «неизбежна», если задача «рынка труда» – обеспечить всем заработок, а не капиталисту –  рычаг давить рабочего; обеспечить «перемещение рабочей силы» – а не указать неимущему на его «место» внизу общества. 

Право на заработок включает и право на его эффективную защиту от недобросовестного работодателя (что является отражением и права на защиту обществом, и права на юридические действия, -  о которых речь будет ниже). Мы уже упомянули, что по всей стране действуют суды по трудовым конфликтам, в которые всякий может обратиться  без помощи адвокатов, и справедливость восстанавливается. Бизнесмен-единоверец как-то пожаловался мне на «белорусскую систему»: «из-за того», что банк закрыт в выходные, суд оштрафовал его на 50 долларов в пользу  рабочего, выплата которому оказалась просрочена на один день. Охо-хо-хо…все те в Израиле, кому не посчастливилось  стать бизнесменами и подрядчиками – хорошо знают на своей рабочей шкуре, что такое беспредел работодателя, который платит когда вздумается и сколько вздумается… а суд по трудовым конфликтам!?  Он доступен опять-таки только для «хозяев жизни». Для высокооплачиваемых работников, для тех, кто может нанять адвокатов и отсуживать громадные суммы. Для тех, кто работает у подрядчиков на «непрестижных» работах, кому платят  нищенскую зарплату  с опозданием на пару месяцев, недоплачивая обещанных грошей (и немедленно выгоняют при упоминании о них), суд практически -  н-е-д-о-с-т-у-п-е-н.

Практику невыплаты зарплаты вовремя Бацька выжег калёным железом и в государственном, и в частном секторе. Государственным директорам прояснили, что если «трудности предприятия» «вынуждают» задержать зарплату – то такая директорская должность, действительно, очень трудна и неблагодарна для добросовестного человека.  Его от неё сразу освобождают.

А частный предприниматель за серьёзную невыплату будет лишён лицензии. И как мы видели, за малейшую – оштрафован.

К праву на заработок надо отнести и разумный процент на банковский вклад денежных средств, и вообще неграбительское отношение к клиентам банков. Все помнят «процент» на вклад в советской сберкассе – 2% в год, и резонную критику по этому поводу – «ограбление денежных средств трудящихся». Правда, в  условиях когда и всю зарплату в стране платило государство, и сберкассы принадлежали ему, и все социальные потребности: жильё, образование, медобслуживание, отдых, - государство «по идее» удовлетворяло (для жителей центра больших городов –  в наилучшем виде, а колхозникам и большинству рабочих – во всяком… но они обычно и не держали вкладов, и не критиковали) эта критика, возможно, и не была уместна.                                        

В «свободном» Израиле таков и есть – 2% годовых в валюте -  процент на вклад (не астрономических сумм; к тузам, понятно, отношение иное), который ты «закрываешь» и два года (!!) не можешь пользоваться деньгами (иначе - теряешь этот нищенский процент, а то ещё и...платишь штраф !). Там это и есть грабёж в натуре, ведь при этом - беспредельные бесчисленные «платы за услуги», которые банк взимает за каждую строчку в распечатке, за каждое вложение и за каждое получение, за любую операцию (плату по счетам ЖКХ и т.п.) вообще – плюс к ежемесячной плате (!) за счастье быть клиентом этих «воров в законе».   

В Беларуси вклад в валюте (6) приносит 7-10% процентный доход, причём по истечении короткого срока можно пользоваться деньгами (конкретные условия программ, естественно, варьируются). Белорусский рубль подвержен перманентной инфляции и девальвациям, поэтому процент на вклады в белорусских рублях намного больше. Тут уж решай – класть в валюте и иметь солидный процент, или в рублях с ещё большим доходом – но рискуя попасть под  девальвацию… Попавшие под девальвацию, естественно, злятся на государство – очевидно полагая, что вся прибыль должна быть их, а риск – других…

«Плата за услуги» не взимается за   рутинные банковские операции «маленького человека».

Государство гарантирует все суммы вкладов со всеми процентами, по всем банкам.   

Т.е. принесённые в банк честно заработанные деньги – становятся не объектом эксплуатации и грабежа, а источником дохода. Как говорится, мелочь – а приятно.

 

Право на защиту

«Человек – существо социальное. Только в рамках общества, во взаимодействии с себе подобными он может реализовать свои возможности и обеспечить свои права».

  »Лучше обезопаситься от социального зла, чем бороться с ним в будущем. Понятно, что лучше:

- помочь семье в выполнении задач воспитания, чем финансировать            

    дорогие  мероприятия по ликвидации урона, нанесённого антисоциальными

    действиями;

-  упреждать несчастные случаи, чем бороться с их последствиями;

-  охранять здоровье, чем лечить болезни…» 

ПиУ БНФ,1993

Один человек не в состоянии защитить себя от невзгод и несчастий.  Жизнь его возможна только в обществе, в которое он вносит соответствующий его положению производительный и духовный вклад, и которое помогает ему там, где сам человек бессилен. Это ощущение защиты со стороны общества – помимо реальных её аспектов в поддержании правопорядка, охраны здоровья, возможности заработать на жизнь, иметь кров и т.д. – само по себе является важнейшим фактором общественной солидарности, толерантности, сочувствия и готовности предоставить помощь тому, кто в ней нуждается.

Житель Беларуси ощущает             на каждом шагу готовность общества поддержать и защитить его там, где его сил может оказаться недостаточно. При этом укрепляется и его вера в свои силы, и готовность, если надо, – защитить себя. Важнейшая составляющая  уникальной атмосферы белорусской улицы – «социальная реклама», сосуществующая с обычной коммерческой. На улицах городов и вдоль дорог стоят красочные щиты-плакаты с надписями типа  «Вместе мы Беларусь» или «Я(рисунок сердечка) Беларусь», на которых изображены  картины трудовой жизни и праздников; также – призывы служить в ВС и милиции; помнить о ветеранах войны; заботиться о семье и детях. Сколько не остри приезжий по поводу этих плакатов и не вспоминай всякие советские лозунги, - плакаты эти создают приятную жизнерадостную атмосферу, воспитывают в детях гордость родной страной, ощущение причастности и преемственности поколений.  Но это – парадная часть социальной рекламы.

Есть у неё и оперативная часть: очень выразительно, иногда с большой изобретательностью и уместным юмором оформленные щиты-плакаты на дорогах и улицах;  большие цветные объявления в общественных местах  - учреждениях, рынках, метро, вокзалах -  с короткой выразительной надписью (а часть объявлений – с подробным текстом), которые призывают к осторожности и бдительности, предупреждая людей об окружающих их повседневных опасностях.  Как то: пожар в квартире, ДТП(7), венболезни, СПИД(8), хранение оружия, различные виды краж, вред курения (9). Тут уж никаких параллелей не наблюдается ни с СССР (где, как известно, не было социальной базы ни для краж, ни для пожаров, ни для венболезней, а случавшиеся были пережитками капитализма, и соответственно - акцентировать их было бы  ненаучно …), ни с какой-либо другой страной. Плакаты эти, заставляющие содрогнуться и задуматься, – не оставляют равнодушным. Они сменяются, не приедаются, а всегда «пробирают». Объявления в поликлиниках про курение не ограничиваются знаменитым раком лёгких или скабрезным упоминанием пещеристых тел, а подробно описывают действие на сердечно-сосудистую систему,  кислородное голодание из-за насыщения крови угарным газом и т.д.

Процент курящих медленно, но перманентно снижается на протяжении многих лет.

Или вот громадное объявление на вокзале: подробное обращение к девушке, как остерегаться нежелательного или непредвиденного развития событий на вечеринке с незнакомыми, на свидании с малознакомым и т.п. Пройти мимо невозможно. Не задуматься – тоже (понятно, что у такой социальной рекламы есть смысл только там, где народ умеет  а.читать  б.думать; белорусский опыт не всюду применим…)

В отделениях милиции  вместо «рапортов об успехах «, как в Союзе или тупой саморекламы, как в Израиле(10) – подробные инструкции, как стараться избегнуть карманной кражи, взлома машины или жилища, и как себя вести, если это произошло. Есть и круглосуточный телефон, по которому можно жаловаться на…противоправные действия самой милиции (11).  Или в транспорте едешь и вдруг, между объявлением остановок, тревожным голосом с пафосом  Левитана: «остерегайтесь карманных краж!».  Все ощупывают сумки, подбираются, оглядываются, чуть заметно улыбаются…Карманникам становится неуютно, если они где-то есть… (кражи в транспорте были бичом в 90-е годы и уже много лет как стали эпизодичны… ).

Ощущение жителя от всего этого: жизнь полна реальных опасностей, будь начеку. В твоих силах, как минимум, не быть растяпой или врагом самому себе. Но если случается несчастье – тебе придут на помощь, на выручку, на спасение. Старайся, однако, не доходить до этого этапа, насколько это зависит от тебя.

Даже маленьких детей в школах учат – со стишками, представлениями и т.д. -базисным навыкам поведения в опасной ситуации, как вызвать милицию при появлении вора в квартире и т.п. ситуациях.

 Милиция, МЧС, медицина -  сделают своё, а – ты сделай своё. А глупости - не делай, опять-таки.

Недавно был случай в одном из областных городов: мужик перелез к соседу на балкон, с 8-го этажа на 7-й, а подняться не смог и завис на руках. Его сняли, констатировав: провисел минимум четыре минуты. За эти 4 минуты стало быть:

соседи успели – обратив внимание, позвонить в МЧС, описать, дать координаты;

 МЧС-ники – вывести расчёт на соответствующей машине, доехать до места, развернуть автолестницу до 8 этажа, подняться и снять раздолбая.

В другой стране, думаю, первыми приехали бы журналисты, снимать мокрое место. Или в лучшем случае – полиция, с той же целью, и «амбуланс» – соскребать…

О том, как осуществлено в Республике право на защиту от криминала, рассказано выше в главе «Право на безопасность» и в разделе «Бой за Родину».

 

Право на защиту молодёжи

 «Ночачка-маточка, беражы маё дзицятачка, з вечара да ранку, з ранку да сьвитанку, и на усё жыцьцё «.

Белорусский «оберёг» на сон ребёнку 

 «Кривое дерево нельзя выпрямить»

Горско-еврейская пословица

Молодёжь в наше время – ооочень поздно (по сравнению с прошлыми поколениями) начинает зарабатывать на существование; ооочень поздно (по сравнению со своими прапрадедами) – берёт на себя ответственность создать семью, рожать и кормить детей.

При такой затягивающейся социализации молодого поколения – лет до 25- 30! -жизненно важна, для продолжения существования нормального общества, здоровая общественная атмосфера, препятствующая «социализации» в криминал, в  наркоманию, в извращённый образ жизни - молодых людей, неотягощённых личной ответственностью и жизненным опытом, но зато перегруженных гормонами, жаждой развлечений и самомнением.  Народная власть в  Беларуси твёрдо и последовательно препятствует насаждению в стране содомизма, наркомании, торговли женским телом, культа наживы. Беларусь – единственная страна Европы, где не проводятся содомские «парады».  Активно и умело ведётся борьба против импорта наркосмерти. Успехи Беларуси в борьбе с международной преступностью, с торговлей людьми вынуждены, сквозь зубы, признавать правоохранители дерьмократических стран. С другой стороны – государство тратит огромные средства на развитие массового спорта, на  культурную жизнь. Молодёжная организация БРСМ на деле предлагает позитивные альтернативы для молодёжной энергии: краеведческая деятельность, благоустройство страны, помощь в сельском хозяйстве, летние стройотряды на разнообразных объектах (на стройках и в сельском хозйстве; вожатыми в детских оздоровительных лагерях; и даже «стройотряд» по …оказанию бесплатной помощи людям в освоении компьютера). Целью является не столько эта – полезная сама по себе деятельность, сколько позитивная социализация молодого поколения, на пути к получению достойной работы и созданию семьи, к принятию зрелой ответственности за свою жизнь, жизнь близких людей и судьбу страны.  Постоянно расширяет работу среди невоцерковленной молодёжи православная церковь.  Понятно, что вся эта деятельность  – как бельмо на глазу дерьмократов, ведь разложение молодёжи – верный путь к порабощению страны (см. ниже главу «Ставка на молодёжь»).

А дерьмократические принципы  таковы: пусть молодые «сами решают», сесть ли им на иглу (как начали было садиться массами в 90-е годы); пусть юноши «сами решают», быть ли им пидорами (насмотревшись «голубого» гламура, как стала массовой содомская мерзость в последние десятилетия, например, в кварталах северного Тель-Авива, где живут «хозяева жизни»); пусть девушки «сами решают», пойти ли им «работать» подстилками в «союзной» Москве или в дальнем зарубежье (и не надо мешать вербовщикам-сутенёрам, они никого «не заставляют»).

И так же, как белорусское государство стремится противостоять вреду от пьянства и от курения – оно противостоит и разрушению сознания молодых людей, «опусканию» их в самом начале жизни.  Сознание – не менее лёгких и печени достойно защиты; не говоря уже о том, что моральное состояние общества, преобладание или разрушение в нём абсолютных ценностей   сказывается самым непосредственным образом и на физическом здоровье населения в целом.

Особенно показательна заваруха вокруг содомских парадов: власти Республики упорно отказывают в их проведении, а глава государства – единственного христианского государства  Европы – публично заявляет, что «ему не нравится голубятня». Вой ОППы после этих заявлений невообразим.

Позиция сегодняшнего «политкорректного» западного общества по отношению к гомосексуализму – это позиция активного растлителя.(12) В созданных в этом обществе условиях либерастическая пропаганда подталкивает в Содом здоровых подростков. Психологи ведь знают, что  подростки часто «влюбляются» в кумиров одного с собой пола, как во взрослых, так и в сверстников. Не секрет, что пацаны восхищаются спортсменами и культуристами; девушек-тинэйджеров влечет женская красота, а вот волосатые мускулы – не очень. В условиях массированной пропаганды гомосексуализма такие – по сути абсолютно здоровые – подростки-дети могут начать «изучать» свою «сексуальную идентификацию», и в результате опуститься до гомосексуальных контактов, от одной мысли о которых их бы рвало – не расти они в содомском окружении.

Родители в Беларуси знают: их великовозрастные «дети» живут не в джунглях; государство делает всё, чтобы защитить их души от чумы и тела от разрушения, опираясь на сотрудничество поколения родителей в обществе и социально-ответственную часть молодёжи.

…Мать молодого человека, отправившегося на путч 19 декабря, позвонила в милицию и сказала, дав точные координаты своего сына, что он несёт…взрывчатку. Понятно, что его немедленно задержали и изъяли из толпы путчистов. «Взрывчатку»  не нашли, подивившись, наверное, находчивости белорусской матери…  На путч парень не попал, вряд сейчас он жалеет об этом.

Точно так же, как вряд ли сожалеют молодые люди, что не стали в юности пидорами, или женщины, которым «не довелось» в молодости стать лесбиянкой, или «поработать» подстилкой.

 

 Право на здоровье и здравоохранение

Понятно, что лучше:…

-  охранять здоровье, чем лечить болезни…»

ПиУ БНФ,1993  

 Всеобъемлющая система бесплатного народного здравоохранения – при всех её неизбежных недостатках – была, наряду с системой общедоступного бесплатного образования от сада до аспирантуры, - самым сильным и бесспорным социальным завоеванием  советского общества. Народная Беларусь возродила (пришедшую в упадок во время перестроечной и дерьмократической смуты) советскую систему, и двинула её вперёд, ныне – на несравнимо более высокий, по сравнению с советским, уровень – и во всеобщей доступности, и в минимизации бюрократии, и в оснащении, и в выборе лекарств. Главным достоянием белорусской медицины остались  сами врачи, выпускники белорусских медицинских ВУЗов, видящие человеческое призвание в своей работе. Наряду с общественной, существует в стране и частная медицина - для тех, кто имеет деньги. Минский бомонд может стенать об «удушении частной медицины», а врачи-эмигранты из Беларуси – упиваться жирными зарплатами в «свободном мире» или в Москве; однако же,  в любом обществе – больных намного больше чем врачей, а среди больных – намного больше тех, кто не имеет средств на частное лечение (имеющие  такие средства всегда найдут им применение); среди выпускников же белорусских медицинских ВУЗов – преобладают люди, видящие в медицине призвание, а не бизнес, любящие свою страну и свой народ. Поэтому народная власть  сделала чёткий выбор между бесконтрольным развитием частной медицины – и планомерным совершенствованием общественной.  Белорусское государство, испытывая хронический недостаток средств бюджета, продолжает непрерывно развивать всю громадную систему народного здравоохранения: совершенствовать медицинские учреждения, закупать всё новое оборудование, строить больницы, переоснащать и реорганизовывать поликлиники, открывая новые отделения; углублять  доступность медицинских услуг на селе.

Подробно о том, как выглядит медицина для тех, кто не принадлежит к «хозяевам жизни» в стране, имеющей недосягаемо прекрасную, по сравнению абсолютно со всеми  «причастившимися» дерьмократией странами постсоветского пространства и бывшими соцстранами, систему общественного здравоохранения (и к тому же благодатный климат) – говорится  в моей статье «Не знаю, как больным – а врачам там хорошо», об израильской общественной медицине, и её сравнении с принятыми в Беларуси нормами здравоохранения(13). Тут же отмечу лишь несколько моментов:

Простейшая фраза «вызвать врача» (не частного, за солидные деньги) – не существует в свободном мире. Врача не «вызывают». К нему идут. Ведь он – из хозяев жизни, или по крайней мере подпанков, а ты, коль скоро не лечишься у частного, - мусор. Не можешь идти? Два дюжих санитара «скорой помощи» (которая, таким образом, не помощь – а перевозка живого груза, не существует «врача скорой помощи») доставят тебя в больницу, и если тебя «положат» – то деньги за вызов и за лечение тебе вернут. В больницу не требуется, а идти не можешь, ибо болен и хочешь лежать? Лежи, кто тебя трогает…когда надумаешь – доползёшь до врача (а по знакомству может и выпишут больничный ретроактивно…а может и нет).

В Беларуси сестра приходит делать укол... Охая и потирая попу, можно посетовать на тяжёлую жизнь, анекдот про Бацьку рассказать… А вот в Израиле – поскольку отсутствует институт «визита на дом» ни врача, ни медсестры, - соответственно, и уколов не бывает. В-а-а-ще. Травят народ орально, да и всё тут.

 Ребёночку нездоровится ? Горяченький? Расстройство желудка? Кашляет? Вот и «неотложка» с доктором. Как живёте, как животик… Разобравшись с ребёночком, можно и новостями обменяться – что «валюты» нет, и как удачнее отсидеться от повышения цен – сахару закупить полный гараж, или пару пылесосов – а ковры найдутся… Или забить дачу макаронами…

 А в Израиле мать думает: тащить его, бедного, в дождь и сырость, в полную гриппа «поликлинику» (которая часто – проста нанятая «больничной кассой» квартира; понятия «детский врач» в большинстве поликлиник не существует, не говоря уже о «детских поликлиниках»), торчать с ним, рыдающим, в источающей миазмы спёртой очереди – или дать ему жаропонижающее? Или «от желудка»?  Или сунуть «на всякий случай» припасённый с прошлого раза «моксипен» (слоновый антибиотик, которым в Израиле преспокойно кормят детей от всех болезней)? Или позвонить знакомой многодетной матери, у неё ж опыт? Но она опять скажет – тащить к врачу, несмотря ни на что – лучше, мол, лишний грипп, чем просмотреть воспаление лёгких или аппендицит …

…Или вот, как сказал Твардовский: « А скажи, такая штука есть у вас? – Какая ?! – Вошь!!!»

«Частично есть…» – ответил солдат ВОВ солдату Гражданской. В Израиле вошь – лучший друг детей и их верный спутник. Естественно, не у хозяев жизни. Многие десятки миллионов долларов ежегодно льются в карманы тех, кому жить хорошо, от продажи разнообразных «средств против вшей» и специальных гребней дикой стоимости. «Весялей Антоля ходзиць, и мышам яно ня шкодзиць», как сказал Кондрат Крапива. Вши на месте. Это в стране, имеющей свои спутники! – такова  дерьмократия.

 За 40 лет в Израиле не построено ни одной новой больницы (кроме частных клиничек – а то!), существующие расширяют как тришкин кафтан.  Койки заняты на 100-120% процентов. Больных выпихивают домой сразу после операций, рожениц – на следующий день после родов и через день после кесарева. Многих по оказании помощи выписывают прямо из приёмного покоя (и тогда «больничная касса» возвращает лишь половину стоимости лечения).

 Белорусская система здравоохранения, не располагающая несметными бюджетами, не могущая платить крупные суммы своим специалистам – нацелена на то, чтобы здоровый – не заболел; больной – поправился и больше не возвращался. В аптеках – масса целебных средств, продающихся (по общедоступным ценам) без нужды в рецепте. Население Беларуси – общий культурный уровень которого несравнимо выше всех знакомых мне стран ближнего и дальнего зарубежья – прекрасно осведомлено о выборе этих средств, следит за новинками. От расстройства желудка или простуды можно спокойно лечиться дома, не говоря о массе общеукрепляющих и профилактических средств. А вот самостоятельно «лечить» ребёночка  антибиотиком вменяемой белоруске в голову не придет. Врач на неотложке приедет всюду – и в городе, и на селе. И на дачу.

Если уж попадёшь в больницу – тебя лечат, и выхаживают, а не выпихивают. Все необходимые исследования и анализы будут сделаны в самой больнице. Лучше себя почувствуешь – можешь побыть дома и вернуться продолжить лечение. Существуют, конечно, специализированные клинические центры с самым современным оборудованием; есть в стране специалисты мирового уровня,  нейрохирурги, онкологи и т.д. – это всё есть во всех развитых, да и не очень, странах, - медицинские центры и классные специалисты. Вопрос – как лечит простой человек повседневные хворобы, может ли он «вылежать» дома без госпитализации, а попав в больницу – спокойно обследоваться; насколько доступны безвредные целебные средства, как оказывается несложная и неотложная помощь детям. Сколько центов из каждого доллара бюджета системы здравоохранения «доходят» в виде медицинской помощи людям, а сколько – оседают в виде зарплат и удобств для мед- и немед – работников этой системы.  Одним словом, в чём смысл системы здравоохранения: лечение больных и профилактика для здоровых, или – как в Израиле - обогащение работников, каждого в соответствии с его местом в этой системе; всех вместе – на страданиях человеческих. Больше страждущих – больше денег.

В «компьютеризированном» Израиле у каждого врача, в каждой регистратуре  – магнитные губки компьютера. Каждый взмах магнитной карточки пациента – ещё деньги:  для системы – из госбюджета, для данного учреждения – из бюджета системы, из бюджета учреждения – для охваченных неутолимой жаждой бабок эскулапов и иного персонала. Не случайно отсутствуют профилактическая медицина, институт профосмотров – которым в Беларуси отводится первостепенное место.  Кстати, то же положение и в отношении профилактики преступности, которой силовые структуры республики придают первостепенное значение, - а в дерьмократиях преступность есть неизбывная кормушка для хозяев жизни и их прислуги: адвокаты, судьи, прокуроры, жирующее руководство плодящихся  тюрем, полицейские чины, соцработницы – жёны офицеров…сук не рубят .

Карлу Марксу  принадлежит афоризм: производство стали - это предлог для производства прибавочной стоимости.  Перефразируя, можно сказать:  в «свободном мире»  медобслуживание - это предлог для выкачивания денег, из богатых (непосредственно), и из госбюджета – на бедных (наряду с тем, что можно из них выкачать непосредственно). При такой атмосфере в медицине -  никакой научный уровень, никакие сверхбюджеты  не донесут соответствующие (научному уровню и национальному богатству страны) медицинские услуги для массы населения, по определению. Понятно, что ни одна система здравоохранения не может базироваться исключительно на врачах-идеалистах, типа знаменитых российских «земских врачей». Зато вполне можно всю систему превратить в наживаловку, что успешно осуществлено в дерьмократиях. В здоровой системе здравоохранения будет динамика взаимодействия идеализма и материальной заинтересованности – а для такой динамики необходима «идеалистическая» общественная установка, а не «рыночная», при которой пациент неизбежно рассматривается как мясо для наживы тех, кто должен заниматься его лечением.

Средств в Беларуси , однако, как мы сказали – не хватает. А государство заинтересовано, чтобы люди – и особенно дети –  болели как можно меньше.  А в чём государство при народной власти заинтересовано – то оно и исполняет в рамках возможного.  За лето – полмиллиона детей (населения в стране около 10 миллионов) отдыхает в оздоровительных лагерях. Бесплатно или за символическую цену. В школах – горячее питание, таким же образом.

В куда более «богатом»  - если сравнивать зарплаты, и даже их номинальную покупательную способность (кроме пары мелочей –  полноценный хлеб, транспорт, жильё, отопление, образование, здр... ну, о том и говорим) – Израиле далеко не все (среди тех, кто не принадлежит к хозяевам жизни) могут себе позволить даже жалкий «дневной летний лагерь» в том же пыльном школьном дворе (обсиженном за ночь бродячими собаками и наркоманами) с «походами» в зверски хлорированный и тем не менее воняющий мочой «бассейн», а о горячем питании в школах (когда-то существовавшем в «проклятом социалистическом прошлом» Израиля!) никто и не думает. Ну, а когда дети без горячего питания, да ещё и в холодных промозглых помещениях – зимой, а в жаркое время года – под кондиционерами (зимой же на обогрев кондиционер НЕ включают, экономят – летом-то учителю жарко, а зимой не очень холодно: он оденется потеплее, он немножко в движении, а на перемене он и в учительской с печечкой обогреется) – понятно, что мамы машут магнитными карточками весь год без устали.

Для устройства на любую работу, а по ряду специальностей – периодически, в Беларуси обязательны медосмотры. Понятно, что люди от этого ворчат – кому приятно тратить время и обходить поликлиники и диспансеры! Однако очевидно, какое громадное значение имеет постоянный контроль за состоянием здоровья трудящихся. Ведь в ходе осмотров не только выясняется пригодность к работе, но и выявляются отклонения здоровья. Порядок медосмотров чётко регламентируется законодательством.

 В Израиле, кроме минимального осмотра кандидатов в госчиновники (и, естественно, подробного - в силовые структуры), никаких профмедосмотров нет. Работай кем хочешь при любом здоровье. Закон предусматривает «право» работодателя потребовать медосвидетельствования, но работодатели великодушно не используют это право… Биржи труда направляют людей на самые тяжёлые и грязные работы, без всякой медпроверки; медкомиссию может потребовать направляемый, однако и при очевидном  и документированном нездоровье доказать, что он к такой-то работе непригоден, - будет маловероятно, если он не располагает связями, возможностью дать взятку, или образованием, позволяющим затребовать подробное письмо от лечащих врачей и обжаловать решение комиссии (либо средствами на адвоката), которое всегда – годен!

Громадное внимание в Беларуси, опять-таки подобно тому, как это было в Союзе – уделяется физкультуре и спорту. Однако, в отличие от Союза  народная власть следит, чтобы и массовость, и профессионализм - были без очковтирательства; при этом перед профессиональными командами ставиться задача – выстраивать «вертикаль» спортивных секций, от самых младших детей. Пример Бацьки - подтянутого Президента со спортивной походкой и военной выправкой, который регулярно играет в хоккей при публике – очень подстёгивает сам по себе, побуждает обращать внимание на здоровье - особенно людей высокопоставленных и/или занятых на кабинетной работе. Люди усвоили, что быть стройным, подвижным, спортивным – достойно уважения; быть обрюзгшим, выпивохой – позорно.

Кстати, контраст народной власти с советской отражается…и во внешнем облике офицеров ОВиРа и МВД, которые мне были хорошо знакомы по ходу моей «борьбы за выезд» в 1979 году: заплывшие морды обрюзгших чиновников, в большинстве –хамы, очень многие  - явно небелорусских национальностей; а сегодня - спортивные, приветливые интеллигентные офицеры-белорусы (был похожий и в то время, лейтенант в ОВиРе...); интеллигентные, серьёзные и милые белоруски, офицеры и служащие.

По всей стране выстроены «ледовые дворцы», не говоря уже о залитых зимой катках, полных народа до позднего вечера. Умники-анти-лукашисты особенно любят поизгаляться на тему «ледовых дворцов», подсчитывая, что «можно было бы на это деньги». Особенно мне нравится ник одного из постоянных злобных анти-лукашистов на форуме «тут-бай»: «недоумок»; что ж, недоумкам и невдомёк в чём «прибыль» от ледовых дворцов, благодаря которым массы людей укрепляют здоровье, принимают здоровый образ жизни, приобщаются к эстетике; видя такой «дворец», все  убеждаются в общественной значимости здорового образа жизни.

Результаты – налицо: в Беларуси практически не встречаешь обрюзгших мужчин, и это при холодной зиме и тяжёлой мясной пище; в Израиле – «беременна» добрая  половина мужчин старше 35 лет, и это при жаре и обилии овощей и фруктов. Понятно, что магнитная карточка у них в кармане не залёживается…

 

Право на культуру

«Чытайце класику, каб лепш разумець сябе й сьвет»

Девиз еженедельной программы»Спадчына» (наследие),

на первом канале  белорусского радио. 

Ещё один «советский пережиток», сохранившийся в народной, всем чертям наперекор неразорённой Беларуси – доступная и насыщенная культурная жизнь. Да, тиражи советских книг кажутся сегодня и на Беларуси фантастическими – но если в огромной России книги издаются тиражами в 2-3 тысячи, то надо оценить подобные тиражи в Беларуси как совсем немалые. Издают непрерывно и частные и госиздательства всё новые книги –  родную и иностранную художественную литературу, книги по всем областям знания; множество книг по белорусской культуре и наследию. Естественно, в продаже и всё, что издаётся в мире по-русски.  В книжных магазинах всегда народ; книги дороги – не как было в СССР, но их покупают – и на регулярных книжных ярмарках, и весь год (и не преимущественно поваренные, как на израильских «неделях книги»…). Работают Филармония в Минске, все театры, белорусские и русские, которые были в советское время; созданы и новые. Естественно, все по возможности на «хозрасчёте» – но поддержка государства ощущается уже в сетованиях пожилых, что «государство теперь(!!-И.Й.) мало помогает». В окрестных странах такой формулировки не услышишь… Минские  театры по прежнему собирают полные залы, на сценах – серьёзный, как «сучасны», так и классический репертуар. Пошлятина и порнография доступна всем желающим на экранах компьютеров, на белорусской сцене её нет.  Серьёзное искусство не охвачено жаждой наживы, по-прежнему считается призванием и миссией, а не бизнесом – всеми деятелями литературы и искусства независимо от политических убеждений.

Довелось побывать на авторском концерте…крупного врача-хирурга, который при этом поэт, и на его стихи белорусскими композиторами написаны многие десятки песен. Один из малых залов филармонии был забит людьми (человек 250-300), летним будничным вечером. Люди купили билеты, покупали на месте его книги, слушали его чтение, и конечно исполнение песен певцами. Медик с международным именем, верующий белорус (католик), поэт, на русском языке высказывающий своё пронзительно-белорусское видение мира – словно жизнью вылепленный символ Беларуси.

Массовая самодеятельность (ещё какой «советский пережиток!») – естественное и следствие, и источник живой, неубитой и неизвращённой массовой культурной жизни. В стране множество детских, школьных и студенческих коллективов, от развлекательных до серьёзных, творческих; постоянно проводятся разнообразные конкурсы. Надо ли говорить, что участие детей в художественных кружках и в коллективах бесплатно.  Без тяжёлой совковой печати прошлого, и без развращённой мерзости западной «свободы» – белорусская детская самодеятельность расцвела, утверждая чисто белорусские ценности жизнерадостности, юмора, любви  к семье, к родной земле, ко всем добрым людям. Детские коллективы просто очаровательны. Таких милых интеллигентных и жизнерадостных детей не увидишь и не услышишь, наверное,  ни на Западе, ни в России, ни в секулярном Израиле...

Культурный уровень и содержательность государственных теле- и радиопередач – необычайны, по сравнению с существующим в тех же России и Израиле, очевидно, и во всех дерьмократиях, где людям день и ночь внушают, что бредни и взаимное поношение политиков – это и есть настоящая жизнь (тем самым внушается и иллюзия, что он – Дюпон, Иванов или Азулай, сидящий перед телевизором – участник «политического процесса», как будто реальная власть не поделена между «хозяевами жизни», дергающими за верёвочки «партий» и ведущими палочки марионеток-»политиков», в его стране и во всём «глобализированном» мире), а в качестве «развлечения» предлагается разнообразная низкопробщина, стержень которой – разврат и отрицание «отмирающих» ценностей семьи и морали.

Белорусское вещание «сохранило» с советских времён воспитательные и образовательные функции, т.е. функции эти возродила и развила народная власть; наряду с передачами об актуальных событиях в стране и в мире, развлекательными программами по телевидению, программами разнообразных - пристойных и хороших – песен по радио, очаровательными передачами для детей, передаётся и множество культурных, исторических, познавательных программ, в основном – по культуре и истории родной страны, и по охране здоровья; программы к государственным праздникам, и к праздникам различных конфессий.  Белорусский и русский язык, оба государственные и оба понятные всем, звучат то один, то другой, без перевода. И никто не кормится с никому не нужного «перевода»…

Великолепные передачи для детей – ещё одно благословенный «советский пережиток».

 Понятно, что когда у человека есть кров и хлеб, и он работает 5 дней в основном по 8 часов, когда у студента есть общежитие и стипендия, и ему не надо работать по ночам, чтобы платить за учёбу, когда у школьника есть горячее питание и бесплатные кружки -  тогда есть время, желание и силы  на спорт,  на культуру, на самодеятельность, на восприятие позитивной информации. На духовную жизнь, ю ноу.

 Измочаленные непрерывной и непредсказуемой борьбой за существование Дюпон, Иванов и Азулай – в состоянии воспринимать только «политическую» брехню, одурманивающую их «эго», которое в реальном, не электронном мире – топчут кованые копыта «хозяев жизни»; и развлекаловку, вращающуюся – на минимальном удалении – вокруг полового отправления.

 

Право на миграцию

«Рыба ищет где глубже, а человек – где лучше». Хреново на той родине, с которой не выбраться. Хреново и там, где никого не ждут. Хреново и там, где коренные жители чувствуют себя в осаде среди нахабных иммигрантов.

Паспорт белорусского гражданина – это тот документ, который он предъявляет в поликлинике, и с которым он отправляется за рубеж. В отличие от России, Украины, Израиля и многих других стран, где внутреннее удостоверение личности и «заграничный паспорт» – совсем разные вещи, и совсем не все имеющие первое – могут получить автоматически и второе.

Границы страны открыты – езжай туда, где тебя готовы принять. «Разрешение» не надо, паспорт на руках. На работу, на учёбу, на ПМЖ. Если у тебя разборки с законом – с тобой разберутся, когда/если вернешься. Но фактически  можно покинуть страну даже… из-под домашнего ареста (как преспокойно уехал один из организаторов путча 19 декабря, и, набивая себе цену у кукловодов, наспех сочинил историю «героического побега» ). Только что из-за решётки уже не выедешь…

Также беспрепятственно можно въехать в Беларусь.  Из России и Казахстана – виза не нужна. Из других стран – нужна виза, и её дают всем обычным людям, в любом представительстве Республики в мире.  Срок – три месяца. За три месяца человек или завершает визит, или – при наличии любых причин – просит зарегистрировать годичное временное пребывание. После этого он может просить вид на жительство. Основания для этой просьбы перечисляет закон, но он не обязывает государство предоставлять «вид» никому. Решение по выдаче и аннулированию вида на жительство принимают власти МВД, и оно не может обжаловаться иностранцем (понятно, что возможна апелляция к вышестоящим властям МВД). С другой стороны, годичное пребывание может продлеваться неограниченное число раз - естественно, и оно «лишь» для тех, кто чтит Уголовный кодекс – и, в отличие от Остапа Бендера, не только на словах. «Достаточное для общения» знание белорусского/русского языка является условием для предоставления вида на жительства, и тем более – гражданства. Решение о предоставлении гражданства Беларуси принимается индивидуально на высоком уровне, и только при безусловном выходе из любого другого гражданства. Основанием для просьбы о гражданстве является проживание в БССР до 1991 года, длительное проживание в стране,  а также принадлежность к белорусскому этносу по нисходящей линии до третьего колена, но опять-таки – никто не обязан никому  предоставлять гражданство.

Т.е. белорусский гражданин свободен как ветер; въезд в Республику прост и беспрепятствен для всех нормальных людей; законопослушный иммигрант равноправен со  старожилами, и при этом хорошо понимает, что ему никто ничего не должен, и кто хозяин в этой гостеприимной стране.

Непрерывно текущие на Беларусь из всех соседних и многих дальних стран мигранты не образуют  никаких социальных и  локальных  котлов, все они трудятся-учатся-получают пенсии, чтут уголовный кодекс и говорят на русском языке. Получив статус постоянного жителя («вид на жительство») мигранты приобретают все права граждан - в т.ч. на социальное жильё, полное медобслуживание, собес и т.д; кроме   участия в выборах, определённых операций с недвижимостью,  и… «вид на жительство» может быть и аннулирован. Чти уголовный кодекс.

Беларусь имеет положительный миграционный баланс со всеми смежными странами, при том что множество белорусов работают за рубежом, особенно в России и Польше.

Израиль являет собой пример, как дерьмократия попирает право людей на миграцию. Попрание особо сподручно осуществляется при том, что для израильца-неараба практически единственным пограничным пунктом для выезда является аэропорт с его герметичным  паспортным контролем.

Все (ещё) не отслужившие срочную службу в армии, начиная с 14 лет, должны получать разрешение Минобороны на выезд. Разрешение сопряжено – в зависимости от социальной группы просителя – с бюрократическими препонами, откровенными измывательствами (особенно в отношении религиозных евреев), «протекцией» и «слухами» о взятках (не пойман – не вор). И самое главное – его просто могут не дать.

Ближайшие родственники по линиям: супруги, родители – несовершеннолетние дети, родители-пенсионеры -  взрослые дети, могут, заявившись в «суд по семейным делам»,  практически без каких бы то ни было выяснений «закрыть выезд»; по первой и по второй до развода линиям это можно сделать и в раввинатском суде, где вообще никаких вопросов не зададут. Багаж улетит в Турцию или в Бразилию, а незадачливый супруг, или ребёнок, собиравшийся погулять с одним из родителей, или сын или дочка, не угодившие родителю- пенсионеру или инвалиду – по нажатию кнопки из паспортного контроля в аэропорту насладятся учтивостью и адекватностью израильской полиции.

Понятно, что хозяева жизни, которые летают за границу «по делам», – наймут адвоката и всё быстренько отменят; да им и остерегутся перекрывать дорогу, ведь в бланке есть пунктик об ответственности просителя за ущерб, который понесёт «отказник». Для простых людей этот пунктик неактуален – невозможность увидеть родных, посетить могилы близких в годовщину, отдохнуть самому  и/или  развлечь ребёнка – это всё ущерб недоказуемый, а потеря билета – «соразмерна» с «возможными опасениями» просителя. А вот ущерб крутому бизнесу – это да. Это фактор.

Наконец, заграничный паспорт могут просто не дать или не продлить из-за какой угодно причины, совершенно не предсказуемой.

Ну, и чтоб немножко продемонстрировать «стонущим под диктатурой» белорусским гражданам, что такое «свобода и права», посольство Израиля в Минске,  в клиническом идиотизме, требует у всех желающих посетить страну под бело-голубым флагом…свидетельство о рождении и расписание месячного пребывания …по дням. (14)

 

Право на образование

«Как государственная, так и частная система образования должна находиться под пристальным и доброжелательным общественным контролем.»

ПиУ БНФ,1993

«Кто работает сегодня в Силиконовой долине?» – сказал Бацька в одном из своих выступлений, - «те же евреи и те же русские, из СССР. Так хорошее было образование в СССР или плохое??».  И объяснил понятное: что все, кто воют о «необходимости преобразования отстающей системы образования» в Беларуси – хотят отстранить конкурентов, а вовсе не «осчастливить» белорусский народ.

Народная Беларусь сохранила «советскую» систему образования, общедоступного и бесплатного, от детского сада до аспирантуры. Сохранила Академию наук и все НИИ.  Не встань народ на защиту того, что оставалось от страны в 1994 году, не избери Бацьку и не установи народную власть – ясно, что стало бы со всеми этими учреждениями, и научная Беларусь «красовалась» бы сегодня между Прибалтикой и Молдовой…Понятно, что те ОППовские подпевалы, кто «оплакивает» сегодня белорусскую систему образования и «сравнивает» её с советской (последовательности у них искать не надо -  советское в их изложении  может быть и страшным и распрекрасным в зависимости от контекста, главное – «ущучить» народную власть) в пользу последней – отнюдь не рассматривают реалии жизни. Единственно адекватным ведь является –  впрочем, как и во всех областях – сравнение с другими постсоветскими европейскими республиками, а тут-то и сравнивать не приходится… 

Советская школа  имела неповторимый аромат любви к учёбе, уважения к знаниям, позитивной социализации. Это всё шло в русле  официальной идеологии, однако в отношении образования (так же как в отношении семьи) идеология «совка» парадоксальным образом сохраняла ряд традиционных ценностей православного мира.

Советская школа учила учиться и учила думать, и прививала гражданскую ответственность. Помощь отстающим, сбор макулатуры, пионерские праздники – приучали к мысли, что человек – не одинокий волк, нацеленный на наживу; а знания – не тупой инструмент для выбивания этой наживы. Выпускники советской школы имели солидные знания по географии, истории, родной и русской литературе, и так же обстоит дело сегодня в Беларуси –  в разительном контрасте с соответствующей картиной на Западе.

Система образования народной Беларуси сохранила всё лучшее из советского наследия и прежде всего – безусловную бесплатность среднего образования, и государственную заботу о студентах.

Образование не просто «бесплатно»: материальная помощь учащимся оказывается целенаправленно. О горячем питании мы уже упомянули; семьям с незавидным материальным положением бесплатно предоставляются учебники; все минские школьники освобождены от платы за проезд в городском транспорте отправляясь на учёбу и с учёбы домой.

Значительное  большинство студентов – «бюджетники», которым государство обеспечивает общежития, стипендию, а понятие «плата за обучение» является для них понятием из мировой литературы. В  поучительном отличии от России, намеревающейся окончательно отбросить ответственность государства за обеспечение возможности получения высшего образования для всех, а не только для детей «крутых», -  народная власть Беларуси не только не рассматривает введение платы за обучение и отмену стипендий, но постоянно ремонтирует и расширяет студенческие общежития (которыми пользуются и студенты платных отделений);  под Минском начато строительство целого студенческого городка на 9 тыс. мест. Реальные стимулы и льготы на приобретение высшего образования уроженцами села и рабочих районов возродили социальную мобильность в обществе. Поначалу выходцы из села, плюс к зарезервированной для них квоте пользовались пониженным проходным баллом; а затем особые критерии были отменены, т.к. уровень абитуриентов сравнялся; квота, естественно, оставлена – ибо невозможно сравнивать условия подготовки к обучению в ВУЗе у горожан и у сельских тружеников.  

Понятно, что открыты платные отделения и частные ВУЗы, которые удовлетворяют спрос на приобретение, с одной стороны, особо популярных и сулящих доход специальностей; а с другой стороны, дают возможность получить диплом тем, у кого в семье баланс денег и способностей к учёбе склоняется в пользу первых…Впрочем, и сама плата довольно умеренна (за год примерно одна зарплата порядка средней).

Во всех областных городах и в Пинске («столице Полесья») открыты – на основе существовавших в советское время ВУЗов – университеты.

Если в последние годы Союза в Беларуси было 180 тыс.студентов, то сегодня – 400, из них – 270 тыс. «бюджетников».  Т.е. в небогатой стране, только-только вставшей из разрухи – число получающих высшее образование полностью за счёт государства выросло в полтора раза по сравнению с Союзом; в это же время в России собираются вообще лишить народ бесплатного высшего образования.  

…Довелось мне в Израиле на неком общественном  форуме слушать рассказ представителей правительства Москвы о различных проектах связи России со своей диаспорой(15). Россия – велика и всё ещё обильна достаточно, чтобы вести амбициозные проекты за границей (забывая, как всегда, о своих «рядовых» внутри страны, чьими соками она живёт). Речь шла об Интернет-проекте, в котором на русском языке преподаются предметы среднего образования на уровне лучших школ Москвы. Проект имеет своих участников во всех странах ближнего зарубежья (и во многих – дальнего). «Кроме Белоруссии – а там и так все по-русски говорят». Хотя совсем по другим вопросам пришёл я на тот форум, да и чувствовал себя там не очень уютно, но коль скоро речь зашла о моей родине – так не будь я еврей, чтоб не спросил:

«Скажите, единственной причиной того, что в Белоруссии нет участников этого проекта – является то, что там нет потребности в поддержании русского языка?»

«А, ну это я просто сказал. Все же знают, что там среднее образование прекрасное, на уровне лучших наших школ. Зачем им учится у нас по Интернету, они у себя за партой учатся, нам для них добавить нечего…»

 

Право на отдых

«Трудящиеся имеют право на отдых. Для работающих по найму это право обеспечивается установлением рабочей недели, не превышающей 40 часов, сокращённой продолжительностью работы в ночное время, предоставлением ежегодных оплачиваемых отпусков, дней еженедельного отдыха».

Конституция РБ

«В любых условиях может человек отработать 8 часов, но он должен прийти в тёплый благоустроенный дом после работы», - сказал как-то Бацька.

Отдых начинается в доме, где зимой сухо и тепло, а летом не пыльно и не душно, где течёт горячая вода, а плата за газ и за электричество не сжирает десятки процентов от зарплаты.

За 70 лет советской власти сельское  Полесье не было газифицировано, а кое-где ещё не было и электричества. Народная власть осуществила газификацию и полную электрификацию Полесья.  В сегодняшней Польше можно видеть деревни без водопровода, газа и электричества – и не обязательно в глухой Галиции, а, например, к западу от Познани – не так далеко от Берлина…

Отдых  начинается в городе с чистыми улицами, с зелёными газонами и удобным транспортом, с клумбами в каждом дворе и аккуратными площадками для мусора, с чистыми парками без сонмов бродячих собак и наркоманов.

В Беларуси два выходных – которые были, кстати, уже и в Союзе. (16)

Рабочий день – 8 часов; многие работают больше, однако никого нельзя заставить работать больше 8 часов.(17)

У людей есть «силы отдыхать»; а что такое «нет сил отдыхать» – кто знает, тот знает, а кто не знает – объяснить нельзя, и не дай Б-г испытать.

…Юная минчанка, из вхожих в бомонд, приобретя – на платном отделении – специальность программистки и перейдя на последний год обучения на заочное отделение, решила начать работать. Она немедленно получила приглашение на один из крупных минских заводов и приняла его с радостью - попробовав предварительно свои силы в частной фирме. «Но там же все соки высасывают! А тут надо быть в полвосьмого на работе, а в полпятого уже всё! (т.е.обеденный перерыв  целый час –И.Й.) Время жить остаётся!» Ей, как и многим её сверстникам – студентам и молодым специалистам - из минского бомонда, чьи родители получают государственные зарплаты, не приходит в голову, что «время на жизнь», и хорошие условия этой жизни, и сама возможность получения высшего образования у них есть только благодаря выбранному белорусским народом социальному порядку. Который они в «остающееся на жизнь время» считают необходимым густо поносить (а то и на «революционную акцию» сходить, благо сил и времени хоть отбавляй), не желая внимать никаким логическим доводам (о том, как зомбируется молодёжь врагами Беларуси - см. ниже в главе «Ставка на молодёжь»).

Многие, фактически – все, кто хотят, имеют дачи. Институт «дач» обеспечивает великолепный отдых множеству семей из всех социальных слоёв, сверху донизу. У многих есть машины, но вездесущая баснословно дешёвая электричка довозит всех до «леса».  Понятно, что только народная власть смогла сохранить «институт дач» живым и общедоступным.

Ежегодный отпуск для всех – минимум 24 календарных дня. На вредных производствах больше; также  многие другие категории работников  имеют фактически более продолжительный отпуск. Первый канал радио (аудитория которого, в основном – рабочие и колхозники) рассказывает как избежать «послеотпускного синдрома» и плавно войти в работу; рекомендует брать отпуск по частям, «а если взяли сразу – так на юг езжайте только на две недели, а другие две проведите в нашей родной Беларуси», чтоб, мол, перепады климата не заели…

Для сравнения – в Израиле, если ты не госчиновник среднего ранга и выше, и если ты не имеешь высшего образования – ежегодный отпуск 12 рабочих дней (т.е. две недели), по всем видам наёмного труда – руками, головой, языком… Получаешь ты их – если не посчастливилось прибиться к госкормушкам – вместе с ежегодным увольнением, чтобы тебе, не дай Б-г, не начали причитаться какие-то социальные права. Не нравится тебе «фиктивное увольнение»? Нет проблем – получай не фиктивное…

В Беларуси прекрасные благоустроенные зоны отдыха, природа великолепна – леса, озёра – и тщательно охраняется. «Как мы должны беречь всё, что своим трудом создали – а природу ведь не мы создавали, она нам от Б-га дана, как же мы должны её беречь!», сказал Бацька на одном из совещаний с работниками специальной службы в Администрации Президента, которая контролирует положение в охране природы и работу соответствующих структур, подчинённых министерствам. В Республике прекрасные санатории, спортивные комплексы, турбазы. «Сохранился» (т.е. поддерживается народной властью) и институт «путёвок». Есть у Республики и санаторий в Сочи, в России (союзное ж государство…). Так что и Чёрное море есть … 

 

Право на самобытность

«Каждый имеет право сохранять свою национальную принадлежность, равно как никто не может быть принуждён к определению и указанию национальной принадлежности».

Конституция РБ 

Пресловутая «национальная принадлежность» в Беларуси раз и навсегда (будем надеятся) выведена из области политических спекуляций – в область культурологии и личной жизни. Страна – Беларусь, значительное большинство населения её – белорусы, а всё остальное – частное дело каждое. При переписях и опросах могут задаваться, в целях статистики, вопросы о национальной и конфессиональной принадлежности – однако ни в одной официальной анкете таких вопросов нет, не говоря уже о записях в документах.

Могу предположить, что в силовых структурах и в МВД (и только там) - предпочитают белорусов. Если действительно так, то это весьма разумно.

Государство приветствует любую культурную деятельность, любые позитивные общественные объединения – от любителей великорусской  словесности до иудейских религиозных общин. В школах, где много азербайджанцев – изучают азербайджанский язык и культуру. Русские чувствуют себя дома. Поляки имеют всё, что душа пожелает. Цыгане, украинцы, прибалты – имеют свои культурные объединения. Везде подчёркивается: Беларусь – многонациональное государство. А кто конкретно какой национальности – это его частное дело. Каждый может беспрепятственно пользоваться любым языком, носить любую одежду. Это не декларация –  такова атмосфера в обществе, естественная для народной Беларуси, и непривычная для тех, кто здесь не живёт.

…Единоверец из Израиля (уроженец Израиля, назовём его Симха), раввин, приглашённый преподавать в одной из общин областных городов, приехал  в Минск на брис (празднование обрезания новорожденного), а назад поехал со мной.  Я ношу традиционную еврейскую одежду, он – более современную, но тоже не ошибёшься. Симха немало ездил по свету:  бывал в США, объездил там Средний Запад, и изъездил Европу. Сели в Минске у синагоги в трамвай, едем на вокзал. У меня в руках три сумки да ещё и на спине кладь. Зашёл я, соответственно, в среднюю дверь и расположился на площадке у окна; а он вошел и сел сзади. Потом Симха говорит: «Чего ты посреди трамвая стал со своими сумками. Надо садиться в самом конце. как я – а то тебя весь вагон видит, внимание привлекаешь».  Объясняю ему – ещё не «врубаясь» – технические моменты и свои соображения в пользовании транспортом, а он говорит: «В Польше тебя бы побили, а в других странах тоже небезопасно. Я всегда сажусь в конец вагона». Прикол не детский:  «свободный» израилец делится опытом жизни в «свободном» мире с единоверцем в «последней диктатуре Европы». Рассказал я ему, как не раз и не два подходили ко мне и к раввину А. Бенинсону на улицах вечернего Минска мужички разных возрастов, по виду всегда – рабочие, когда навеселе, а когда абсолютно трезвые (один запомнился: он ехал на велосипеде) и излагали в духе:  »Раввин? Молодец. Здорово. Хорошо, что такие у нас в Минске есть.  Мне дед рассказывал, что когда-то весь Минск был еврейский и все евреи вот так одевались. Хорошо, что вы у нас есть. Как приятно видеть. Я за вас готов и так, и так…»  И т.п.  Симха был в трансе… 

 

Право на семью

 »…Защита и поддержка семьи – самая важная цель правовой деятельности государства»

ПиУ БНФ,1993  

Ах, как прекрасно сказано! Умели в БНФ красиво сформулировать хорошие мысли. Правда, не совсем ясно: «правовая деятельность государства» - это как? Бывает и неправовая?  Возможно, здесь изящно обыгрывается семантическое богатство родного языка – «прауная» можно при желании понять и как «связанная с обеспечением прав», и даже как «полностью правильная», и даже как «исправляющая»…Но вот утверждать, что «социальная практика коммунизма существенно подорвала авторитет и устойчивость этой первейшей формы человеческого общежития и основу гражданского общества» – мягко говоря, неразумно, нечестно и неадекватно: на фоне того, что сотворилось с этой «первейшей формой человеческого общежития» на том самом свободном от «коммунизма» Западе, в содомские объятия которого так тщатся затащить  белорусский народ  БНФ и прочие ОПП-формирования. А пока стоял Союз, «с семьёй и рождаемостью как раз было о-кей», как изволил выразиться один из яро-анти-лукашистких сыновей минского бомонда…

Настроение общества передаётся людям этого общества. Готовность людей создавать семью, как и рождаемость, - связана неразрывно с этими настроениями, а вовсе не с уровнем и качеством жизни. Поэтому в голодном послевоенном Союзе  создавались семьи, и рождались дети; а в сытой Западной Европе сегодня нормой является жизнь вне семьи и без детей; и «норма» эта тем более успешно передана мающемуся в безработице и разрухе «посткомунистическому пространству», причастившемуся «рынком» и либерастической  дерьмократией.  Народная власть Беларуси небезуспешно пытается противостоять охватившему европейский мир вымиранию, хотя понятно, что разрушаются устои жизни быстро, а восстанавливать их – дело поколений. Всё же  Беларусь  достигла на протяжении 2000-х годов успехов в увеличении рождаемости и, хотя она всё ещё не превышает смертность, обнадёживает сам факт её роста на протяжении лет. Медработники рассказывают, что женщины в роддомах – высказывая те или иные претензии – говорят «мы же рожаем для Лукашенко»… Понятно, что ни  одна женщина не родит «ребёнка ради Лукашенко», а вот рожать или нет –  во многом определяет атмосфера в обществе, и эту-то атмосферу – да, Бацька старается направлять в русло жизни и традиционных ценностей, а не в русло «эурапейской» деградации и вымирания. Речь именно о духовных ценностях – никакие «государственные интересы» и соответствующие материальные стимулы не в силах  реально повысить рождаемость; но понятно, что духовные приоритеты общества находят своё материальное выражение в государственной политике народной власти(18).

«Первый ребёнок – ваш, растите его сами. Второй – тоже ваш; ну, в определённых случаях можно посмотреть. Третий – наполовину ваш, наполовину –мой. Четвёртый и дальше – мои, будем растить всем миром», - провозгласил Бацька. Это очень важно: объяснить всем, что вырастить больше двух детей в семье – задача всего общества, а не одной семьи; что многодетная семья должна иметь помощь, как будто её детей растят «всем миром». Т.е. те, кто не взвалил на себя самое длительное и самое тяжкое в понятиях современного европейского мира «социально-экономическое бремя» выращивания детей, будут помогать его нести тем, кто – благодаря своей духовной готовности – взвалит его на себя. Детей растят «всем миром». Президент  в разгар нынешнего «кризиса» ( о нём ниже в  разделе «Вина» народной власти») ясно заявил:  всё что касается помощи семьям с детьми не только не будет сокращено – но ещё и наращено; и это тоже, естественно, вызвало неуёмную злобу всех, кому нежелающая умирать Беларусь – как кость в горле.

Семья с детьми получает от небогатого государства значительную помощь. Нет смысла перечислять здесь её денежное выражение (зависящее также от материального состояния семьи), сроки отпусков и т.д. Всё это постоянно меняется в одном направлении: увеличение поддержки и улучшение условий для семей и матерей, выращивающих детей (и как ясно дал знать Президент – так будет и впредь). Могу лишь сказать, что уже существующие условия – от бесплатного обеспечения учебниками до размеров (в покупательной способности) пособия на детей, от сроков декретного отпуска до сохранения рабочего места, бесплатные сады и ясли – является сюрреалистической фантастикой для многодетных семей в сегодняшнем Израиле. SIC. При этом отметим добавочный выходной день (т.е. третий) для матерей с тремя детьми и выход на пенсию в 50 лет для имеющих 5 детей.

Стоит, однако, сказать о жилье. Право на семью, в самом деле, неразрывно связано с правом на жильё, о котором мы говорили выше – и в этом особенно проявляется готовность общества растить детей «всем миром».  На сегодняшний момент семья с 3 детьми освобождается от половины стоимости приобретаемого жилья, с 4 – от 70%, с – 5 – от 100%. На селе – просто строят семье ещё один дом.

Бацька определил ближайшую задачу улучшения условий: освобождать семьи с тремя детьми – от 70% стоимости жилья.

 Надо сказать и о праве детей на семью: осуществляется государственная линия на полную ликвидацию детских приютов и подыскивание приёмной семьи для всех детей, которых не могут – по всевозможным причинам (от безвременной смерти до алкоголизма) воспитывать их родители. Создаются «промежуточные» структуры, когда несколько детей находятся под присмотром одной или нескольких добрых женщин в государственных рамках. Достигнуты огромные успехи в этом направлении по сравнению с советским временем (а сравнивать с соседними странами не приходится, там-то после развала Союза множество детей были выброшены из дома, дети сбиваются в шайки, занимаются проституцией, и масса бездомных детей в России и на Украине продолжает непрерывно пополнятся). К 2015 году планируется разместить в семьи всех детей.  Социальная служба Беларуси нацелена на максимальное сохранение семейственности, воспитание детей родными при невозможности родительской опеки всячески поощряется; при всём твёрдом отношении к асоциальному поведению родителей (в первую очередь, алкоголизм) – соцслужба старается способствовать сохранению, а не распаду семей.

В Израиле, в полном соответствии с господствующими в ЕС дерьмократическими нормами «ювенальной юстиции», социальная служба и судилища «по семейным делам» ориентированы на максимальное разрушение семей в неугодных «хозяевам жизни» «секторах населения» (религиозные евреи, потомки выходцев из восточных стран, русскоязычные иммигранты); на изгнание отцов из дома по жалобе (как правило, фабрикуемой с подачи той же социальной службы) одного из домочадцев и без проверки фактов, на изъятие детей из неполных семей, недопущение воспитания детей их родными (дядями-тётями, бабушками и т.п.) в неугодных «секторах». Множество бездетных семей стоят в очереди на усыновление, но в обществе с устоями звериного эгоизма практически все хотят «детей до года-двух»; поэтому для детей, выброшенных или вырванных из семей – нет шансов найти приёмную семью. Они населяют интернаты, где дети обоих полов нередко становятся жертвами сексуальной эксплуатации со стороны собратьев по несчастью или «воспитателей»(19), «знакомятся» с воровством и наркотиками - путь из этих интернатов проложен на дно общества, в т.ч. в криминал.

 

Право на транспорт. 

Удобный, дешёвый и доступный транспорт – неотъемлемая часть достойной человеческой жизни. Когда он есть – он незаметен, как воздух. Когда он неудобен, дорог, когда его нет там, где он необходим – тогда проклинаешь каждый начавшийся день… конечно, если ты не из хозяев жизни, к услугам которых всегда  имеется надёжная мощная машина, лучше – с шофёром, своя и/или нанятая…

Транспорт в Беларуси восхитителен:  в Минске городской транспорт стоит  меньше 1/5 доллара, в других городах и того меньше. Междугородное сообщение обеспечивает сеть прекрасных железных дорог; от Минска расходятся в четыре стороны до половины расстояния от границ страны линии электричек, проезд в которых баснословно дешёв; пассажирские поезда идут во все большие и малые города, в поездах – чистота, уют, комфорт, самовар с кипятком, исправный чистый туалет (кто ездил в поездах по Израилю – оценит).

Стоимость проезда в поездах также близка к символической, например из Минска в Могилёв (200км.) – 3 с половиной доллара. Естественно, функционирует  разветвлённая сеть автобусных перевозок, дополняющих поезда и прекрасно обслуживающих все малые города, посёлки и агрогородки; сельская местность  имеет свою понятную специфику, до каждой хаты автобус не проведёшь.

Городской транспорт – особенно в Минске – тщательнейше продуман: линии метро, трамвая, автобуса и троллейбуса изящно и эффективно дополняют друг друга. Профессиональное и эффективное планирование в народной Беларуси можно оценить на фоне не совсем разумного советского: центр Минска был перегружен дублировавшимися линиями городского транспорта, бесконечные автобусы и троллейбусы перегружали центральный проспект города, а поездка в дальние районы была утомительна. Сегодня расстояние между остановками увеличено раза в полтора-два по сравнению с советским временем, что сразу сделало транспорт более быстрым и разгрузило улицы. По вытянутым. проходящим через жилые кварталы и неширокие улицы линиям идут троллейбусы; автобусы с продуманной, удобной частотой обслуживают дальние районы, связывая их со станциями  метро и с центром города, и проходящие по широким проспектам напряжённые линии; магистрали трамвая (скоростного, бесшумного, исключительно комфортного) пролегают через весь город, соединяя центр, север, юго-восток и северо-восток, и дополняя магистрали метро, которое соединяет центр, северо-запад, юг, восток и юго-запад. Поездка между двумя точками, которая в годы моей юности могла длиться  часа полтора-два, занимает в Минске сегодня полчаса, сорок минут (речь не идёт о поездке вдоль главного проспекта, под которым сегодня идёт метро…).  При том, что на тысячу человек населения в Минске больше машин, чем в Киеве, в Москве и в Питере. Этот последний факт, поскольку уж ведём речь о транспорте, - весьма характерен и в плане доступности своей автомашины: ведь в вышеупомянутых трёх городах сосредоточены полчища «хозяев жизни» огромных стран, а Минск по сей день преимущественно рабочий город.

Кстати, в БССР не производился городской транспорт, а сегодня Беларусь уже экспортирует свои троллейбусы; превосходны и отечественные автобусы.

Городской транспорт в Минске постоянно дополняется, а  планировка – совершенствуется, или как это очень метко звучит по-белорусски – «удасканаливаецца».  Минское метро было пущено ещё в советское время, в последнее десятилетие оно непрерывно «растёт»,  и в настоящий момент строятся станции на дальнем Юго-Западе города, где возведены за последние годы громадные жилые массивы, и сюда переведено множество учреждений из других районов. В этом районе пока с транспортом не блестяще – но таких трудностей могут себе только пожелать жители соседних стран: построено и строится огромное количество жилья, район тщательно спланирован, и по завершении строительства массивов и после пуска метро – транспортное обеспечение станет великолепным, как во всём Минске.

В городском транспорте повсюду объявляются остановки. Это тоже, как воздух:  когда есть – совсем не наслаждаешься наличием, а вот когда этого нет и в помине (как в Израиле) – начинаешь задыхаться.

В вагонах городского транспорта работают кондукторы (имеются в вагонах и компостеры для самостоятельного компостирования продающихся повсюду талонов). Такая система  обеспечивает возможность посадки и выхода во все двери - что в свою очередь, сводит задержку на остановке до минимума, не говоря уже об удобстве свободной посадки и выхода для пассажиров (особенно с грузом, или с детьми); при этом обеспечивается возможность скромного заработка ещё тысячам людей. Кто ездит в городском транспорте при системе «платы на входе» (Израиль, Москва) – попав в Минск, чувствует разницу…

Естественно, что и городские такси, и быстроходные вёрткие «маршрутки» (которыми изобилуют города), и междугородние частные перевозчики – все эти благословенные посланники «рынка» – относительно дёшевы, и абсолютно вежливы и эффективны; ибо великолепный общественный транспорт не оставляет других вариантов.

Само собой ясно, что такое состояние общественного транспорта – может быть достигнуто только в государстве, имеющем чёткие социальные приоритеты (и – само собой – солидный технический и интеллектуальный потенциал): ведь оно подразумевает перманентную работу массы специалистов, громадные вложения государственных средств, а главное – преемственное долгосрочное планирование, невозможное при дерьмократических скачках временщиков.  Кошмарное автобусное сообщение в мегаполисах  Израиля при отсутствии других видов транспорта, спорадическое и бестолковое развитие запущенных в своё время полностью железных дорог (и это в стране, вытянутой с севера на юг)… забитые междугородние автобусы, давка и суета на автовокзалах, запредельные цены на такси и беспардонное поведение шоферов всех автобусных компаний (плюс монополия этих компаний  и как результат - полное отсутствие маршрутных такси в городах)  хорошо иллюстрируют вышесказанное. 

 

Право на убеждения и их выражение

«Каждому гарантируется свобода мнений, убеждений и их свободное выражение. Никто не может быть принуждён к выражению своих убеждений или к отказу от них».

Конституция РБ 

Право людей придерживаться своих взглядов и выражать их декларируется в любой стране, но реальное его осуществление можно почувствовать, лишь живя в данной стране. В Израиле, к примеру, в стенах абсолютно всех государственных учебных заведений, в абсолютно всех «свободных» СМИ (кроме «секториальных», т.е. издаваемых партиями арабов и ортодоксальных евреев), не говоря уже об армии или государственных учреждениях, слово «ло-циёни» (несионист) звучит также зловеще, как звучало в Совке слово «антисоветчик», а слово «анти-циёни» (антисионист) звучит примерно как «махровый антисоветчик». При этом не существует абсолютно никакого понимания относительно смысла «положительного» термина «циёни» – им «мотивируются» прямо противоположные политические, социальные и моральные взгляды; точно так же как «истинно советскими» провозглашались в разные периоды противоположные взгляды.  Зато очень хорошо ясно, что определяющий себя как «ло-циёни» и тем более «анти-циёни» – общественный враг, и к этим врагам относятся в первую очередь  ортодоксальные евреи (они же ведь считались и самыми «махровыми антисоветчиками», хотя ровно ничем не мешали советской власти …) И, кривя душой, ортодоксальным евреям приходится «объяснять», что они «тоже сионисты», если надо устроиться на работу в вышеупомянутые институции.

…Пусть попробует в «Эуропе» сегодня кто-то осудить публично насаждение содомизма – вылетит как пробка с работы, но при этом станет и мишенью для физического насилия – ведь для искоренения «нетолерантности» не существует запрещённых действий; УК отступает перед кодексом антиморали строителей нового Содома. 

Престарелый экс-президент Израиля, Эзер Вайцман, в прошлом - крупнейший политический деятель, племянник первого президента страны, прославленный боевой лётчик (начинавший ещё в ВВС Её Величества против Гитлера), из «отцов» израильских ВВС, - встречался с учениками одной из средних школ и неодобрительно отозвался о содомских вакханалиях. Поднялся шакалий вой во всех СМИ, в парламенте, и в конце концов его, старика-героя, заставили публично …извиниться перед пидорами. Крылатый вояка, бон-виван и гуляка, не пять и не пятьдесят раз смотревший смерти в глаза; политический волк, не раз менявший лошадей; красавец- мужчина и храбрец, кумир всех поколений элиты израильских ВС – боевых лётчиков… был на склоне лет опущен принародно. Но всё же Израиль (ещё?) не Эуропа –  Эзера не били, не мазали краской и не подожигали его дом, как это происходило в подобных случаях в Эуропе.

Осенью 2001 года (вскоре после подарка с «близнецами», которым отблагодарила «Аль-Каида» своих американских отцов и инструкторов), стоя в нью-йоркском аэропорту в очереди на проверку багажа – возвращался в Израиль после осенних праздников в Любавичском центре – услышал я рядом с собой славянскую речь и безошибочно определил тот самый язык. Завязал разговор, обычным голосом, не понижая (а голос у меня не тихий), на английском языке спросил их кто они, откуда, изложил про себя… И рассказал, с кем были сердца моих единоверцев в Израиле – в отличие от израильского правительства – когда НАТО месило Белград,  осветил геополитический контекст  - ну, а потом я перешёл на русский, а они на русско-сербскую «трасянку», и мы оживлённо беседовали пока не разошлись в очереди.

 И вот, после первых же моих слов, воцарилась вокруг, в нашей и окрестных очередях, гробовая  тишина. Она продолжалась, пока мы не разошлись, и напомнила мне воцарявшуюся недобрую тишину, когда в советское время доводилось говорить с кем-то  на иврите, на идиш, или по-русски на еврейские темы, по дороге в городском транспорте, или в общественном месте, в Москве. Но эта тишина в Кеннеди была куда более мёртвой и зловещей. В последующие годы, вначале похохатывая, я рассказал в Израиле про этот эпизод нескольким американским евреям. Реакция всех их была одинакова: «У тебя больше везения, чем ума» («йотэр мазаль мисэхель» - есть такая ивритская поговорка), и объясняли: ФБР  »запаковало» бы  на месте, и израильскому консульству пришлось бы долго меня выцарапавать, причём учитывая мои острословие, бородатую морду и британский английский с еврейско-белорусским акцентом – в случае благополучного возвращения в Израиль, пенсия по инвалидности, скорее всего 100%-ой, была бы мне обеспечена до конца жизни. Да уж, посмотрев реакцию моих  местноподанных  русскоязычных единоверцев в Кронхайдс (квартал Любавичских хасидов в Нью-Йорке) на попытки объективно обсудить события в Сербии или в Беларуси, надо было бы уже быть поосторожней, улетая из-под истукана с рогатой короной – да, видать, всосанные с «голосами» в далёкой юности россказни о «западной свободе» ещё дали себя знать… ну, Б-г пронёс. 

 Но вернёмся в Минск. Люди, недовольные чем бы то ни было, не только не стесняются повсюду излагать свои мысли и своё недовольство – но, если речь идёт о внутренней политике, - ещё и бравируют повсюду демонстративно своим «инакомыслием», часто весьма убогим. Запомнилась мне беседа в поезде с пожилой женщиной из Могилёва. Завязалась она, как бывает в поездах, с договора об открытии-закрытии окна. По выговору и фразе «у нас на работе были женщины из деревни, которые вот как Вы, любили чтобы было зимой тепло, натоплено» – я про себя сразу определил великорусскую национальность, и не ошибся: в дальнейшем она рассказала, что её дед при царе был крупным губернским чиновником в Могилёве… в отношении плачевного нынешнего состояния России и  -  частично -  его причин наши взгляды совпали, а про Беларусь (чистота, порядок, безопасность, отсутствие ксенофобии в т.ч. русофобии и юдофобии) она изволила выразиться: «Белоруссии повезло с её народом» (на что я подчёркнуто дважды повторил: «белорусскому народу повезло с самим собой»… ) И вот, всю дорогу она очень навязчиво излагала своё недовольство «властью», попутно то вспоминая с умилением советскую жизнь (а жилось ей очень хорошо), то взывая к некой «демократии» и «смене власти», и рекламировала Санникова (как мне показалось – заученно). Я, чтобы не кривить душой, был вынужден осветить затронутые ею моменты. Познакомившись с моими взглядами, она свой пыл не умерила, а наоборот, при этом ещё и стала каждый пассаж нахально завершать припевом: «А меня теперь на вокзале кто надо встретит?», «А меня после этого разговора на вокзале встретят?», «После  разговора с Вами меня на вокзале встретят?» и т.д. Встречать её должна была дочка, с которой она беседовала по мобильнику, и я невозмутимо каждый раз отвечал на этот беспардонный припев - надеюсь, что её дочка, с Б-жьей помощью, её таки встретит…

В минском бомонде ( половина – плюс-минус -  которого, оставшись наедине с собой, голосует всё же за Бацьку, как показали результаты распиаренной оппозицией урны из сердца бомонда – севера Ленинского района Минска, см. главу «Кому на Беларуси жить «плохо» « в первой части статьи, «После путча») считается просто необходимым для поддержания приятной беседы поносить власть и Бацьку, каждый в меру своих интеллектуальных (или анти-интеллектуальных) способностей; при этом согласные с излагаемым материалом дружно присоединяются, а придерживающиеся иных взглядов – помалкивают. Т.е. не только выражать свои антиправительственные убеждения никто никоим образом не опасается – а ещё и считается некорректным отстаивать проправительственные взгляды. Это совершенно уникальная атмосфера, которой, наверно, не существует ни в одной стране…По крайней мере, ни в одной из стран, мне знакомых. Привыкнув к такому положению,  теперь в начале беседы я сообщаю: я Бацькин прыхильник (сторонник), и взгляды свои скрывать не буду; ни под советской властью, ни под сионистким режимом я свои взгляды не скрывал, и перед минским почтенным бомондом тоже молчать не буду…А поначалу я был изумлён таким положением: несколько лет назад при первой встрече (после 30 лет) с несколькими одноклассниками (а заканчивал я «А» класс одной из элитных минских школ; рабочих среди присутствовавших не было), одна из подруг что-то сказала про «порядки», вдаваться в дискуссии (я был приехавши на несколько недель из Израиля) у меня не было никакого желания и я сказал: «не будем вести спор и обсуждать вопросы, по которым мнения расходятся». Та бодро ответила: «а никакого спора нет, мы все согласны, что это так». Промолчал я: ложь была очевидна, ведь на встрече была и наша любимая классная руководительница (да продлит Всевышний её годы), и я не сомневался, что уж она-то придерживается иных взглядов.  Сели за стол, ели, пили, выпивали – не мало, беседа текла неспешно и непринуждённо, и по ходу дела выяснилось, что и уважаемая учительница наша, и одна из подруг – видный  медик (была она одной из трёх «золотых медалистов» нашего выпуска..), и самый крупный из присутствующих предприниматель –  двумя руками с Бацькой и «порядками». Один ИП – конкретно против. Другие – в т.ч. и та подруга, которая объявила, что  «все согласны» против Бацьки, и ещё один ИП – живут хорошо и спокойно, и особо ничего не имеют ни за «порядки», ни тем более против. С тех пор я минский принцип понял: поносить «режим»- это тонкий бон-тон, а защищать – полный моветон.

С этим политикал-корректом в бомонде принято  считаться.

Ещё один пример: единоверец, довольно молодой религиозный еврей, любезно отвёз меня на машине своих родственников в аэропорт, в конце одного из моих визитов последних лет, и по дороге подробно рассказывал, за что Бацьке надо «поставить памятник при жизни», и «не дай Б-г если будет любой другой – станет так и так». То, что он рассказывал, не было для меня ново – за положением на родине я следил все годы, да и с матерью (царство ей небесное) в Минске постоянно обсуждал; но были интересны детали его рассказа, и я был рад, что наши мнения сходились. В следующий же раз, когда мы встретились – но уже в компании – он поносил «режим», а на мои доводы (приводил я ему почти дословно, не указывая источник, только слышанное мною от него самого полгода назад в  машине по дороге в аэропорт) у него были «ответы»; при этом он умоляюще на меня посматривал – и я не «выдал»…Надо сказать, что нередко можно видеть подобную метаморфозу из спокойного разговора наедине – в экзальтированное обсуждение на людях.  Про одного из таких «оборотней» – также молодого религиозного еврея  - мне сказали пожилые прихожане в его общине, что, очевидно, он получает деньги от оппозиции за распространение соответствующих взглядов. Или вот видишь: в трамвае люди едут, многие читают что-то – книжку, ту или иную газету. Но вот один (делает вид что) читает «Народную волю» (ах, названьеце-то одно…) – разворачивает её на разведённых в стороны во всю ивановскую руках (это в трамвае-то), держит заголовком к публике, не переворачивает всю дорогу…  Наверное, и об этом факторе не надо забывать при виде столь странного положения, когда придерживающиеся антиправительственных взглядов активно их пропагандируют, а мыслящие иначе – помалкивают: белорусы-то  вообще по темпераменту ближе к финнам, чем к соседним народам, дискутировать не любят и от споров уклоняются; а многие из разоряющихся против Бацьки банально проплочены, деньги-то надо отрабатывать – ведь проверяют: несёт? Гонит ветер? Разоряется? Газетой машет? Дальше будем платить. Пассивен?  Высказывается за «режим» иной раз? Наймём другого…

  Так что право на выражение антиправительственных убеждений в Беларуси, можно сказать, сверхосуществляется. «Но» не дают - хулиганить. От всех требуется чтить уголовный кодекс и правила движения.  Милые шалости типа сорвать флаг со здания КГБ в одном городе, бросить бутылку с бензином в офис КГБ в другом, собрать на несанкционированное сборище посреди города пару сот или тысяч человек, выбить двери в Доме правительства, перегородить движение в городе, запрудить скопом сквер, драться с милицией при этом  и т.п. «акции протеста» – пресекаются силами правопорядка, и влекут уголовную ответственность по соответствующим номинациям УК. Славу Б-гу, что это так.

А мне всякий раз думается – в Израиль бы вас с вашими «шалостями» и «несанкционированными» сборищами, под копыта коней, под резиновые пули, под слезоточивый газ, под водомёты и щебнемёты (не говоря про костоломный бой прикладами и деревянными дубинками, и ботинками по голове и по органам обоим полам…)  дерьмократических полиции и внутренних войск…И слава Б-гу, что здесь это не так. 

 

Право на уважение

«Людзьми звацца»

Якуб Колас, белорусский классик

Уважение к каждому человеку со стороны учреждений государства, в полной независимости от общественного положения и культурной идентификации этого человека.

Когда существует такое уважение со стороны госучреждений – тогда и люди друг к другу относятся соответственно. Когда «каждый знает своё место» в контакте с госучреждениями, а кто его не хочет знать, тому недвусмысленно указывают – тогда и отношения в среде тех, кто к хозяевам жизни не принадлежит – тоже соответствующие; друг друга не считают за людей, подсознательно отражая отношение госучреждений, т.е. – наверное ж оно оправдано, это всё не люди, только со мной ошиблись…

«Лама ми ата ?!» – «кто ты вообще?!», это восклицание постоянно сопровождает спор абсолютно по любому поводу в среде тех, кто не принадлежит к израильским «хозяевам жизни». Восклицание, русский эквивалент которого («а ты кто такой?!»)  прочно ассоциируется у нас с дракой пьяных, а вот в Израиле – оно выражает образ мысли абсолютно трезвых людей, принадлежащих к древнему культурному народу, но не принадлежащих к хозяевам жизни (ибо никто не обратится так к хозяину, к работодателю, к чиновнику, к медику, к полицаю – ему живо объяснят, кто тут кто) и которым хозяева внушили на подсознательном уровне: эти все вокруг тебя  - не люди, и тогда каждый про себя думает – подсознательно: я-то человек, а эти все, конечно, нет…Не случайно в этой же среде – «не хозяев» – излюбленным ругательством является слово «зэвэль» (мусор, да-да, тот, что в зелёном контейнере, «сьмецьце» по-белорусски…). Не «бандит», не «вор», не «сумасшедший», не богатейшие соответствия русскому «мату», имеющиеся в разговорном неоиврите (вобравшем «богатства» русского, арабского и собственно израильского сквернословия) – а именно «зэвэль». Не человек ты, а мусор…

Как и другие права – это право, в принципе, существовало в Союзе, но реальное осуществление его было проблематичным, а в народной Беларуси – стало серой реальностью, которую люди не замечают, как чистый воздух.

Слава Б-гу, что сегодня я живу в стране, где  для сограждан я прежде всего (а для государства – только) человек.

 В Израиле я был недочеловеком сразу по трём статьям – и если «инвалиды» по одной из них ещё могут как-то уходить от статьи по разнообразным обстоятельствам, то уход от трёх возможен только без дураков: если иметь капитал, быть одним из реальных «хозяев жизни». Тогда человеком будешь считаться, а сорт, всё же, подберут по статьям…

Был я там и «ДОС» - ортодоксальный еврей, соблюдающий по полной схеме религиозные законы; и «РУСИ» -  выходец из «России», т.е. тех стран, где евреи говорят по-русски; ну, и не богат, т.е. жил там, где не живут «хозяева жизни», жил в местах, на жизнь в которых мог заработать.

Пару лет назад разговорился я с  раввином города Лод, уроженцем Иерусалима, который мне «объяснял», что ортодоксальные евреи должны стараться «понравиться» светским, что работник раввината не может ожидать к себе такого же отношения, как к другому госслужащему, и т.д. - ибо «так заведено в Израиле, что секулярные – хозяева, а на тебя смотрят через лупу». Ответил я, что ответил – и он сказал: а с такими мыслями ты езжай в Вильямсбург или в Боропарк (кварталы Большого Нью-Йорка, где живут ортодоксальные евреи). Знаете, ответил я, коли так – есть место получше, место где я родился…И вот жизнь сложилась, что через пару лет так и произошло.

Надо сказать, что в Союзе, по – крайней мере - в Минске,  я вырос с ощущением, что есть у человека вышеизложенное  право.  

Когда я в 1979 году «боролся за выезд» в Израиль (молодых, чьи семьи оставались в Союзе, выпускали с трудностями) – я, 18-летний  парень, потребовал приёма, был записан и принят в течении полутора недель заместителем министра и министром внутренних дел БССР. На приём приходил с мамой - медаль Победы,  Сталиным вперёд, вместе требовали меня выпустить. И выпустили.

Много лет спустя, разглядев  дерьмократические порядки, часто думалось мне,

 что строй, при котором пацан мог просто по своему требованию прийти на приём к министру – был совсем не так плох:

 в Израиле (где население намного меньше, чем в Беларуси) не то что к министрам  (кто там их видел в глаза, кроме «хозяев жизни» и партайгеноссе, даже к «депутату парламента» – а их 120 – не попадёшь, только к пацану- или девке-референту), а к «мэру» зачуханного городка - если ты не имеешь номер его мобильника (т.е. ты не из хозяев и не «партайгеноссе») -  а записываешься через его секретутку, попадёшь через месяц-другой, и понятно, как он будет тебя слушать. Как глухарь улитку.

В Союзе служащие и начальники назывались «слуги народа», но на деле было много волокиты, хамства, простого наплевательства и явок в нетрезвом виде – наряду  с добросовестным и душевным отношением многих чиновников.

Вернёмся в народную Беларусь. Чёткие законы регламентируют сроки и порядок рассмотрения обращений граждан; на письменное обращение неукоснительно даётся письменный ответ в течение 15 дней; любое рассмотрение должно быть закончено в течении месяца. Администрация Президента строжайше контролирует деятельность  чиновников всех министерств. Тоже и в судах: лишь 1%  (!) гражданских дел рассматриваются с нарушением установленных сроков. И получив такие данные, не рассматривают их, как абсолютный успех, а наоборот: а почему этот 1% так, в чём причины, надо что-то улучшить, где-то разобраться…По телефону в любом учреждении дают абсолютно всю необходимую информацию по соответствующим вопросам (20), по мере надобности дают дальнейшие телефоны и координаты ответственных лиц.

Абсолютно по любому вопросу каждый служащий указывает соответствующее законное основание на письме(21), а при неясности немедленно выясняет у вышестоящих должностных лиц. Если выяснение происходит на месте – соответствующее лицо немедленно приходит в кабинет; если надо звонить – выяснение происходит в течение  дня. Часы приёма всюду – с утра до вечера (а не считанные часы, как в Израиле). Как-то разговорился в ОВИРе  с иммигранткой из России, белорусской репатрианткой. Она рассказала немного о хождениях по госучреждениям в России, по разным поводам. Аналогия с Израилем была потрясающей. От эффективности белорусской системы и милого поведения белорусских чиновников она была в полном восторге, как и я, и мы воздали хвалу Творцу, что вернулись в Беларусь…

Комитет Госконтроля и администрация Президента проводят систематическую постоянную проверку работы учреждений по всей стране с обращениями граждан; в ходе проверок граждане могут встречаться с самыми высшими должностными лицами этих структур.

Бацька упорно называет госслужащих «чиновниками» и «чинушами» (я бы обиделся…), постоянно строго предупреждает насчёт бюрократизма и формализма, в том числе письменными указами с перечислением конкретных требований; и не только не сеет иллюзий в отношении чудодейственности госаппарата – а постоянно подчёркивает, что за ним надо глаз да глаз. Говорит и так: «Взгляд чиновника и взгляд предпринимателя различны, а я должен видеть всех». Понятно, что у предпринимателей есть претензии (которые, конечно, сводятся не к личному отношению – а к необходимости точно фиксировать деятельность и платить налоги, особенно у импортёров барахла…впрочем, где бизнес, там и неизбежные злоупотребления в т.ч. со стороны чиновников). У меня, однако, создалось впечатление, что претензии крутых к госаппарату как раз лучше всего подтверждают осуществление вышеозначенного права в стране: те, кто сидит на денежных мешках  - не ощущают себя привилегированными, а хотелось  бы…

Соответственно и поведение людей по отношению друг к другу в общественных местах: вежливость, доброжелательность. Очень воспитанны дети. В транспорте принято уступать место пожилым, беременным, маленьким детям. К этому призывает и озвучиваемая в транспорте «социальная реклама».

О белорусской милиции мы уже говорили, скажем ещё немного: отношение милиционеров – просто сюрреализм для того, кто помнит советскую милицию и старался привыкнуть к израильской. От человека в форме добра не жди, дай Б-г, чтоб не тронул, а остановит – будь тише воды; так можно вкратце сформулировать мой опыт, с которым я вернулся в Беларусь в начале прошлого года. С милым и вежливым отношением милиционеров народной Беларуси я, правда, уже был знаком по своим визитам – когда надо было спросить что-то и т.п. Но вот в конце зимы  повёз меня молодой единоверец (назовём его Шмуэл) на машине, с ещё одним молодым евреем (назовём его Мишей, тоже репатриант из Израиля, в Минске он вернулся к религии) на «Яму», мемориал жертв нацисткого геноцида в Минском гетто, - там было собрание в одну из дат массовых расстрелов в гетто . Шмуэл начал поворот на жёлтый, и дальше продолжил на красный. Тут и милиционер за поворотом: давай права. Спокойно так говорит: что, красный свет не видите?  Да уж, нарушение налицо. Мне стало как-то муторно. А Шмуэл мне  говорит: « Скажу, что раввина везу. Так Вы не молчите.»

??!!?  Весь мой жизненный опыт там и здесь (при совке) говорил как раз-таки, что с блюстителями порядка «выступать» не надо... я инстинктивно сжался… и вдруг Шмуэл затараторил:

 – Вы не видите, у меня раввин в машине, мы на митинг опаздываем !

- Пусть этот человек едет в такси, если он так спешит, - невозмутимо ответил милиционер, не отпуская права..

Тут из машины выскочил Миша, и на милиционера: «Мы на «Яму» едем ! Раввин едет!»

- Что за ярмарка ещё сегодня? – настороженно пробурчал милиционер. Небось, про ярмарки милиция информирована…

- ЯМА! А не «ярмарка»… Митинг! Жертвы Холокоста !

Только глаза я таращил... Милиционер отдал права, без последствий, попросил не ездить больше на красный свет. «Берегите вашего раввина»… Взревел мотор. Я был ошарашен всем увиденным. Миша и Шмуэл хохотали надо мной...

Потом я узнал, что закон разрешает милиционерам не принимать меры по фактам  нарушений ПДД, ограничится предупреждением, убедившись в добросовестности водителей; и что милиционеры нередко так и поступают.

…Людьзми звацца.

И ведь что забавно: когда обращаешь внимание белорусов на приятное и адекватное поведение госслужащих и милиции (чтобы поняли, о чём речь – привожу истории из израильского опыта; жившим за границей – предлагаю сравнить; пожилым – вспомнить совок) – все «объясняют»: «а, ну так они ж боятся!». Никому не приходит в голову: надо каждый день благодарить Б-га,

 что живёшь в стране, где чиновники и блюстители порядка «боятся» недобросовестно себя вести – а не где жители боятся наплевательства и/или беззакония чиновников и беспредела полицаев…(22) 

 

Право на юридические действия

«… А як  прыйдзе той юрысты,

Абдзярэ ён усё дачыста…»

В. Дунин-Марцинкевич, белорусский классик, «Пинская шляхта» 

Всеобщая доступность юридических действий, конечно, не самоцель – а являет собой условие для осуществления прав на заработок, на жильё, на защиту, и других «социальных прав».  Соответственно в обществе, чья « идеологическая система не включает в себя органически  требование равного осуществления этих прав» (цитата из классического пособия-исследования об «экономических, социальных и культурных правах в Израиле» для израильских ВУЗов) – юридические действия труднодоступны для «маленького» человека.

Недоступность юридических действий для населения, кроме как посредством дорогостоящих частных адвокатов – важнейший рычаг обеспечения всеобъемлющей и всёподавляющей власти хозяев жизни в дерьмократии. Ведь «единственные экономические права человека – это право собственности и право на свободную торговлю» (Айн Рэнд), а тем, у кого нет доходной собственности и/или жирной зарплаты, кому нечем торговать  и соответственно нет больших денег на адвокатов – пора понять, что они мусор, а не люди. Чем больше социальная поляризация в обществе, тем больше стаи барракуд-адвокатов, и тем жирнее их куш: ведь они обслуживают акул – «хозяев жизни», и охраняют их власть, придавая ей «законный вид и толк».

В Израиле разница доходов верхов и низов сегодня (верхних  десяти и нижних десяти процентов населения, 10% - это много, это 750 тыс.человек) – 13 раз. Из всех «развитых» стран больше она только в США(23). Число адвокатов в Израиле (7,5 млн. населения) – равно таковому в Японии (127,5 млн). Адвокаты имеются и от всех «секторов»: арабские, русскоязычные, ортодоксально – и полу-религиозные, - каждый пьёт кровь из ближайших, надеясь (плох лейтенант, который не мечтает стать генералом) выбиться в элитный круг, там где люди «высшего и первого сорта» кормятся, обслуживая главных «хозяев жизни», в т.ч. крупный криминал.

«Ата царих орехдин» (тебе необходим адвокат) – эта фраза, как чёрный ворон, сопровождает израильца от самой зари его жизни на каждом шагу, и смысл её – трата непредсказуемых сумм на простое поддержание течения жизни, когда все здоровы ! а тем более, когда случается непредвиденное – смерть, ДТП, тяжба с соседями и т.п. (как можно «сравнивать покупательные способности зарплат» в Израиле и в Беларуси, не беря во внимание совершенно несоразмерные затраты людей на жильё и на юридические действия…). Не только минимальное юридическое действие – оформление доверенности, завещания, аренда (не говоря уже о приобретении – тут участвуют несколько «орхейдинов») жилья, восстановление очевидных прав (невыплаченная зарплата, оформление той или иной льготы, инвалидности, не говоря уже о компенсации за незаконное увольнение, производственную травму и т.п.), приглашение гостей из-за границы, да мало ли…но даже получение необходимой юридической информации – связано с обращением к адвокату, который требует деньги наличными на стол.

А развод!.. «Супруги развелись, и с тех пор их адвокаты живут в счастье и богатстве», гласит израильская поговорка: мудрый и грустный еврейский юмор…

Речь идёт о правах человека, и поэтому я веду разговор только о «гражданских» юридических действиях; совершение уголовных преступлений к правам человека не относится, поэтому об этом аспекте я речь не веду ( а как доказать невиновность?.. это тема для отдельного изучения, и направления его ясны).

Существует в Израиле и государственная юридическая помощь – критерий (допустимый доход) её получения - это жизнь в полной нищете (но так живут многие, служба завалена обращениями); работает она, в основном, с третьесортными адвокатами, кроме считанных идеалистов – но и с ними  дело будет тянуться и тянуться. При том, что до назначения адвоката пройдёт несколько месяцев, и назначен он будет только если сочтут, что «шансы иска на успех больше 60%».   Т.е. скажем, получить «зажатую»  зарплату за месяц или даже за полгода – нереально: частный адвокат запросит на стол сумму, примерно равную отсуживаемой (успех же никогда не гарантирован), а адвокат от «помощи» либо не будет назначен, либо – не имея «зубов» – ничего не высудит.  Адвокаты третьесортны, и чтобы эффективно воспользоваться «помощью», надо самому обладать немалыми юридическими навыками... которыми масса обращающихся не страдает.

«Помощь» вообще не предоставляется по вопросам, связанным с жильём (!!!), по искам против полиции (избиения - рутина жизни), и по многим другим. По разводам – пожалуйста; а женщинам, желающим выгнать мужей из дома, предоставляется юридическая поддержка незамедлительно: семьи проблематичным «секторам» ни к чему…

Понятно, что институт такой «помощи» способствует поддержанию правового беспредела: люди смиряются, что без адвоката никуда; адвокаты третьего сорта имеют доход, а эшелон прислужников хозяев жизни надо ведь кормить весь, каждого по рангу; судьи отказываются слушать стороны в суде (!!) – «ата царих орехдин!», ведь есть «помощь». Что, не дали? Значит, в силах  нанять. Нанимай! если в следующий раз придёшь сам – получишь проигрышное решение плюс штраф «судебные расходы в назидание»…

В народной Беларуси рутинные, «гражданские» юридические действия абсолютно доступны каждому «маленькому человеку», без необходимости кормить адвокатов.

Частные адвокаты существуют для уголовников, для крупных сделок/тяжб и т.п.; в основном же юристы работают на государственной службе и на предприятиях, и там много работы: ибо государство – правовое государство в полном смысле слова, есть подробные законы, и требуется неукоснительное выполнение их всеми государственными и частными структурами.

Прежде всего, юридические знания всячески распространяются государством среди населения – через прессу, радио, телевидение; существуют специальные центры распространения правовой информации. Плюс – как мы уже упомянули – любое учреждение предоставляет всю полноту информации о законах и подзаконных актах, на основании которых действует по тем или иным вопросам.

При этом существуют юридические консультации, где можно и нанять (за сообразную) сумму адвоката; а консультацию получить совершенно бесплатно.

Но самое главное: масса юридических действий проходит  вообще минуя адвокатчину– ибо политика государства направлена на комфорт всех жителей, а не на подкормку прислужников хозяев жизни. Например, я оформил опеку на недееспособного отца, не видев в глаза никаких «юристов»: вся необходимая информация была по телефону предоставлена соответствующими службами при поликлинике, судебное заседание (по признанию недееспособности), куда эти службы предоставили собранные мной (личные) и затребованные ими (медицинские) документы было назначено в считанные дни, и на месте было принято соответствующее решение. В суде – скромность офисов, старательность, серьёзность и доброжелательность сотрудников, от милиционера на входе до судьи и секретарш, а главное – скорость и простота юридических процедур. Сюрреалистический контраст с Израилем, где такая процедура осадила бы хорошие деньги в карманах «орехдина», а судебная тягомотина вымотала бы душу.  Самым «неприятным» и занявшим время в назначении опеки было…подробное медицинское освидетельствование меня на предмет моей пригодности – но о практике медосмотров уже шла речь выше. Вот этого как раз в Израиле бы и «не понадобилось»…и совсем не из любви к людям…

По трудовым конфликтам люди могут самостоятельно (что в Израиле исключено – «ата царих орехдин») обращаться в суд, и он будет скорый и правый. 

Институт нотариальных контор избавляет «маленьких людей» от «необходимости» обращаться к адвокату (во многих вопросах – и от похода в различные учреждения) по всевозможным вопросам. Различные  юридические действия  - оформление завещаний, доверенностей, договоров, затребование и заверение информации из различных учреждений; собственно нотариальные действия - заверения переводов, оформление доверенностей и т.п., -  совершаются там за установленные подробнейшим прейскурантом цены (мизерные, если сравнивать по соответствию с тем, что стоят подобные услуги в других странах) и в кратчайший срок. При этом за символическую цену нотариус выезжает на дом к больным, а к инвалидам – не только бесплатно, но и ряд самих действий - за полцены.

Избавление «маленького человека» от «юрыстых» – государственная политика; в настоящее время подготавливается перевод на рассмотрение в государственные нотариальные конторы из судов гражданских дел о неуплатах, о нарушении договоров о найме жилья и т.п., поскольку факты не будут отрицаться ответчиком.

В первые недели по возвращении в Беларусь я – по израильской инерции – начал искать среди знакомых возможность «поговорить с адвокатом», чтобы выяснять различные интересовавшие меня вопросы (24). И такой не нашёлся…видать, адвокаты совсем не расположены тратить время бесплатно…но все знакомые мне в один голос говорили: можно смело выяснять прямо в соответствующих учреждениях, всё необходимое расскажут, а личных данных не потребуют…заняло короткое время убедиться, что это так: к хорошему быстро привыкаешь. Позже возник у меня один вопрос, по которому надо было бы всё же спросить юриста… иду я по заснеженным родным с детства улицам, и прямо передо мной: «юридическая консультация». Думаю: а я тут при чём (ещё и вида на жительство у меня не было, и только оформлял «временное пребывание)? И, наверное же, надо звонить, записываться? И не бесплатно же? Но - вошёл и сел тихонько. Через какое-то время меня спрашивают: а вы к кому? Мне – вопрос задать. А, вопрос – это в приёмную, вот тот кабинет, там сейчас такая-то занята, а потом вы к ней зайдёте и спросите. Зашёл, сказал сразу – что «иностранец», могу ли спросить. Конечно, выкладывайте. Показал определённый документ, задал вопрос. Адвокат изучила документ, изложила, что мне было надо. «Спасибо Вам». - «Успеха Вам, пусть всё будет как вы хотите…»

Сюрреализм…

 

(1)     т.н. «объективизм». В Калифорнии существует и Институт Айн Рэнд, который как «место своей деятельности» указывает просто: «весь мир». Всё как надо. «Учение нео-либерализма всемирно и всесильно, потому что оно верно», и опирается на бомбовозы и ракеты. Хавайся у бульбу.

(2)Моё видение исходит из принципов и законов моей религиозной веры, и основывается на довольно уникальном личном опыте жизни в «трёх мирах»:

 Родившись в 1960 году в Минске, встав в юности на путь следования законам еврейской веры, я в конце 1979 года эмигрировал в Израиль (в Советском блоке имелся тогда один ешибот – в Будапеште, и очевидно, что попасть в отряд космонавтов было бы менее сложно…). В начале 2009 вернулся – после крушения семьи в Израиле – в Беларусь. В то же время мои близкие люди – родители и сестра (благословенна память моей матушки и да продлит Всевышний дни отца и сестры) – жили в Минске и я, естественно, находился с ними в непрерывном контакте, также и посещал Беларусь. Так что знакома мне в мельчайших деталях – и не по книгам и публикациям, которых я, однако, изучил тоже немало -  жизнь в СССР, в Израиле – гордо именуемом «единственной демократией» на Ближнем Востоке (впрочем американцы, похоже, собираются «сдавать» Израиль: ЕС уже давно и открыто поддерживает палестинский террор, а ЦРУ готовит «демократии» в Египте – уже взорван газопровод, по которому газ поставлялся в Израиль, - Ливии, Сирии, потом же сообщат Израилю: вы уже не единственные…), и в постсоветской –  сперва дерьмократической, а затем  народной – Беларуси. 

Будучи раввином, я имею также израильское высшее образование в области общественных наук и политологии.

Знаком я также, естественно,  с жизнью  постсоветского пространства и стран Запада, - как по печатным материалам, так и по свидетельствам многих  жителей ряда стран, которых довелось встретить за 30 лет жизни в Израиле. Довелось побывать и в России,  проехав в автомобиле 900 км. из Воронежской области в Москву, общаться по дороге со случайными встречными из трудового народа (которым я представлялся как раввин из Белоруссии), и воочию увидеть запустение деревни. Имел родственников на Украине, и по сей день – в Латвии.

Естественно, я всё время провожу сравнение с (не)обеспечением соответствующих прав в Израиле, имея опыт 30 лет жизни в этой дерьмократии. Сравнение с Израилем является, однако, особенно ценным в силу ряда обстоятельств, отмечу лишь два из них, при сопоставимости и размера населения, и структуры городской занятости:

А.на протяжении первых десятилетий существования государства и на протяжении предшествовавшего созданию государства периода израильское общество декларировало (частично осуществлявшиеся) принципы общенациональной (евреев)  и социальной ответственности,  и даже социализма, которые  в дальнейшем правящие круги (в западной социологии – т.н. «социальное большинство») сменили на звериный капитализм, оставив лозунги официальной сионисткой идеологии.

Б. значительную часть населения составляют выходцы из послевоенной Восточной Европы и СССР и их потомки.

Т.е. налицо в значительной степени соответствие социальному облику и внутриполитическому пути белорусского общества. При том, что Израиль - страна намного более богатая (например, учреждения здравоохранения получают громадные прямые пожертвования из-за границы) и с многолетним опытом жизни в «западном сообществе», – сравнения особенно поучительны.

(3) Учтивость, добросовестность и дружелюбие белорусских стражей порядка, само собой разумеющиеся для жителей страны, потрясают всех гостей. Единоверец – бизнесмен из Питера, попал здесь с машиной в нестрашное ДТП. По его словам, российская милиция (ах, простите, уже «полиция»…) не сочла бы нужным приехать, но приехав – начала б вымогать деньги. Наши милиционеры сразу были на месте, всё записали и зафиксировали. Хотел, говорит, заплатить им – просто за то, что они такие милые…а они сказали:  «что, с ума сошёл?»

(4) Растения, с которыми молятся в осенний праздник «Кущей» (по-белорусски «кучки», по-еврейски «сукейс»).

(5) ПиУ БНФ предлагало «структурно перестроить экономику Беларуси, избавив её от искусственно (выделено мной –И.Й.) созданной зависимости от поставок сырья и энергоресурсов».  Да, сочинителей ПиУ «збройный рыцарь» с коником (эмблема БНФ) нет-нет да и уносил прочь  от серой прозы жизни. Конечно, «искусственная» зависимость: если топить печь дровами и светить лучиной  – нефть и газ не нужны. И пахать на коне деревянной сохой. А вот сварить на газу, запалить электролампочку и компьютер (чтоб ПиУ БНФ напечатать, к примеру) и сделать трактор заодно -  без углеводородов и железа – ну, никак. Ни естественно, ни искусственно.

(6) Любые суммы можно вложить в одной из принятых в РБ валют (доллар, евро, российский рубль, юань -  проценты варьируются соответственно), принеся в банк  белорусские рубли (ситуация временно изменилась последней весной и без сомнения вернётся после стабилизации положения – см. ниже главу « «Море огня» после облома «декабристов» «).  Даже когда нет возможности получить сумму непосредственно в валюте – в любом случае вклад приумножается в соответствии с её курсом, и его можно получить в бел.рублях в любое время и в любом отделении банка.

(7)По всем разновидностям ДТП число погибших в 2010 намного меньше, чем в 2005 году. Социальная реклама? Воспитание молодёжи? Работа милиции ? Что ж, всё вместе это и есть – защита.

(8) Коренным образом отличается социальная реклама против СПИДа в Беларуси и на Западе, в т.ч. Израиле. Там – просто реклама  продажи презервативов и обращения в учреждения диагностики. Т.е. чтобы те, кто кормится на чумном пире – кормились бы ещё сытнее. Белорусская реклама призывает задуматься об ответственности за свою судьбу перед лицом опасности. Естественно, сопровождаемое рекламой презервативов насаждение содомизма в западном мире, способствует и дальнейшему распространению спидоносной чумы, и дальнейшему обогащению «хозяев жизни». В Беларусь СПИД был завезен  из «свободного мира» и распространился в основном через наркоманов в 90-е годы.

(9) а вот плакатов про «алкоголизм», косвенно подстрекавших в Союзе к пьянству, – нет (последствия выпивки упоминаются в контекстах ДТП); реклама алкоголя, естественно, запрещена – так же, как и реклама курева …

(10) Глянцевые  плакаты: лощённые полицаи обоих полов, в позах мачо и фотомоделей с самодовольными ухмылками и клинически кретинские лозунги вроде «лицом к людям», или «полиция и общество».  Или вот: сидя час за часом в очереди, чтобы подать жалобу на соседа- хулигана или взлом машины – любуешься на стенную выписку аршинными буквами, расписывающую права обращающегося и потерпевшего (без ссылки на законы). Попытка  сослаться на написанное на стене будет встречена а.изумлением; б.объяснением, что «это просто так, это не закон»; в. юридическим сообщением «а закон – это мы».

(11) для Израиля – про Россию говорить нет нужды – это полная фантастика. Там пожаловаться на полицаев можно в полуфиктивное ведомство, имеющее отделения в считанных городах страны, прибыть туда можно лишь по предварительному согласованию, а «изучают» жалобу полицейские же следователи. Окончательный ответ очевиден, его можно обжаловать Генпрокурору, ответ которого тоже очевиден… При «словесном сопротивлении», в ходе задержания по бытовой жалобе (к профессиональным уркам относятся как раз-таки с пиететом), или при захвате имущества судебным исполнителем, и т.п. – могут спокойно выломать суставы, а при малейшем движении – переломать конечности. Затем открывают уголовное дело о «нападении на полицаев» (одного на трёх, на пятерых? Ну и что…). «Судья знает, кому верить» – любимая поговорка израильских полицаев.

(12) И вот уже в детских садах Литвы («католической» Литвы!) дети играют в гомиков, «изучая» навязанную Европарламентом «воспитательную программу» о «принце, который женился на брате принцессы» и т.д.  Мечтали ли активисты «Саюдиса» в 80-х годах о том, чтобы их детей растлевали в детском саду? Что ж, маршрут их «вхождения в Европу» поучительно-закономерен: начали с прославления «лесных братьев», продолжили убийствами советских военнослужащих в 91 году, пришли – к растлению собственных детей.

(13)Статья написана после публикации в белорусских «Медицинских новостях» восторженной обзорной статьи об израильской медицине, и являет собой подробное изложение реальности «освещённых» в статье аспектов. Реальность с точки зрения того, кто не принадлежал к хозяевам жизни по своему социально-экономическому положению, обладая при этом немалыми медицинскими знаниями (два с половиной курса Минского мединститута, после двух лет кружка юных медиков при нём) и будучи отцом многодетной семьи.

(14) Виза на три месяца пребывания будет дана только «имеющим право на иммиграцию по закону о возвращении». В чём смысл  этого клинического кретинизма, особенно на фоне безвизового режима Израиля с громадными кишащими криминалом, соседками – Россией и Украиной ? Скорее всего - Израиль  отклоняет предложения Беларуси о безвизовом режиме из-за диктата США и ЕС, но даже если так – в кретинских манипуляциях со свидетельствами о рождении в минском посольстве дядя Сэм уже не виноват, это кретинизм мейд ин Израэл, а неизбывное  хамство сотрудников посольства, на протяжении всех лет его существования– мейд ин Юэсэсар, своего рода совковый островок, заповедник (или зверинец?) в народной Беларуси.

(15) был я там с ещё одним раввином-единомышленником, чтобы поддержать русских активистов, объяснявших, что, кроме «русскоязычной» диаспоры из евреев и других национальностей, есть в российской диаспоре собственно русские, которые заслуживают самостоятельного внимания своей великой Родины, не в качестве досадного придатка к ассимилированным евреям и другим.

(16) в Израиле по сей день один выходной, суббота – это для «населения». Хозяева жизни и их прислуга – госчиновники, менеджеры предприятий, банки, многочисленные кадровики ВС и высшие офицеры полиции  - по пятницам не работают, эти живут в  социализме… 

(17) Помню, как в советской школе проходили: в 189… -том году в царской России был принят закон, ограничивший рабочий день 11,5 часами. «Ну и ну! Вот так «ограничил»! Это ж зверство – 11,5 часов!!» А царский закон был мудрый – чтоб никто не вздумал обеспечивать непрерывное производство двумя сменами. Сегодняшнему Израилю далеко до царских законов. 12- часовая смена является нормой на непрерывных производствах;  а на других рабочий день не нормирован. Понятие «8- часового рабочего дня» и «сверхурочных» существует только для постоянных, «блатных» рабочих в привилегированных производствах ВПК, Электрической компании и т.п. Рядовой капиталист называет начало рабочего дня, а конец его будет по потребностям (там, где есть две смены – он, по крайней мере, не затянется больше 12 часов нетто…). Не хочешь – не работай. Всё по Айн Рэнд.

(18) Вот тут уже не просто интересен – но в высшей степени поучителен пример Израиля: ведь евреи Израиля – единственная белая нация, имеющая чёткий естественный прирост (перекрывающий не только смертность, но и большую эмиграцию из страны); а заинтересованность  тех, кто рассматривает Израиль как «еврейское государство», в еврейской рождаемости - является, казалось бы, сама собой разумеющейся. Однако совсем иначе рассудило формирующее власть «социологическое большинство» (а это принятый в западной социологической науке эвфемизм, т.е. навязывающее свою волю обществу «законным образом» – через государственный аппарат, СМИ, суды – меньшинство «хозяев жизни» и их ближайшей обслуги), исповедующее секуляризм и «европейские ценности». Дело в том, что те, кто рожает и воспитывает детей – это религиозные евреи (секуляристкая часть еврейского населения успешно вымирает, да ещё и эмигрирует массами), не разделяющее «ценности» либерастической дерьмократии.  Посему в 2002 были отменены прогрессивные пособия на детей (и ряд мер в помощь семьям с детьми) – несмотря на несогласие подавляющего большинства населения (такова дерьмократия!!!); десятки тысяч многодетных семей немедленно оказались брошены в нищету; распад семей и рост абортов среди «традиционного» (т.е. не ортодоксально-религиозного, но и не вымиравшего и к «социологическому большинству» не относящегося) населения – подскочили в последующие годы, а рождаемость среди него – упала, к радости «хозяев жизни». При этом операция избиения младенцев неофициально (а официально не постеснялись поместить её в раздел «государство и религия» правительственной программы т.е. совершенно открыто как шаг против верующих), но громогласно рекламировалась как направленная против…»арабской демографической угрозы». На рождаемости арабского населения Израиля, однако, она никак не сказалась; и абортов там практически нет. Снова было воочию продемонстрировано, как шовинистический угар помогает «хозяевам жизни» гнобить, в первую очередь, свой собственный народ, а точнее – неугодные социальные слои его. Нет нужды говорить о том, сколь позорным является разжигание ненависти к арабским гражданам страны через контекст обсуждения социальных пособий; но факт, что достигнутой целью «хозяев жизни» стало – ударить по еврейским семьям, матерям и детям и опустить рождаемость «неправильных» израильцев-евреев, и это при том, что «правильные» – бодро вымирают.

(19) Леденящая душу книга о пережитом в таком интернате одного из тех, кто сумел выбиться в люди, никаких эмоций в обществе не вызвала; в газетных разделах литературной критики отметили её литературные достоинства и недостатки и…всё.

 (20) Это, конечно, просто нормально. Но после Израиля мне всякий такой разговор кажется маленьким чудом. Там, к примеру, звонишь в собес – назови свой номер удостоверения личности, задал вопрос – приходи на приём, ответим. А у себя уже пометили, чем интересовался; и в случае подачи соответствующей просьбы будут именно тебя выборочно проверять по полной схеме и не верить документам. В МВД нельзя позвонить вообще, автоответчик сообщает адреса и часы работы.

(21) В Израиле на требование посмотреть соответствующий закон чиновники отвечают: смотреть законы иди в библиотеку. Мы не библиотека. Так как же вы знаете, что там написано? А у нас в компьютере есть всё, что надо. Так покажите и мне ? Не положено.

(22) Упоминания  израильской полиции читателя утомили…всё, история напоследок:

Некий мужичок – состоятельный – сумел (дело редчайшее, уйма денег нужна на адвокатов плюс к железному упорству, дело длится годы) добиться по суду компенсации за беспричинное избиение полицаями. И обрадовался… «Приходи, забери чек. Твоя взяла», - позвонили ему из участка, полицаи которого измочалили мужичка  несколько лет тому назад. Вот сейчас бы ему пригодился адвокат!.. А он, гордый победой, пошёл – после всего, забыл с кем имеет дело. Пришёл. Дежурный: «Стой! Кто такой, что надо?» «За деньгами пришёл…» «Что за чушь?» «Да вот, позвонили, сказали …» «Кто звонил?» «Такая-то..» «У нас такой нет!» «Да ладно, я ж её сам знаю. Ну, я пошёл к ней за чеком...» «Стой!» «Да пошёл ты..»

Мужичок прошёл мимо дежурного…

Огонь на поражение. Истекающего кровью мужичка с раздробленным плечом сердобольные полицаи доставили в больницу на своей машине. Обороняя участок, действовали по уставу, на этот раз жаловаться не на что.

 (23) Но есть нюанс, как говорят в Одессе, или вив ля петит диферанс, как говорят французы: в США эти нижних 10%  имеют бесплатно – жильё, медобслуживание, продовольствие. Что это за жильё, какого качества медобслуживание, и на что уходит это продовольствие (меняется на нароктики) – это уже другой вопрос; но в Израиле всего этого нет вообще, хотя, к примеру, многодетные ортодоксальные и арабские семьи вовсе не меняли бы еду на наркотики.

 (24) Существует в Израиле шутка о привычке религиозных евреев в Израиле всё делать «по знакомству» (ибо на общих основаниях –»ДОСу» выйдет хреново): у одного случился пожар, и он звонит другу – «Хаим, у тебя есть кто-то в пожарной охране ?!..» Так вот, соль не в том, что при пожаре некогда искать связи, а в том, что не шибко расторопная пожарная охрана в Израиле  - это к тому же  очень жирная по зарплатам и совершенно закрытая  «блатная» отрасль, и у Хаима там наверняка не будет знакомых… 

Само собой ясно, что последовательное осуществление всех этих прав, прав каждого человека на достойную повседневную жизнь, невозможно в обществе, чья «идеологическая система не включает в себя органически  требование равного осуществления этих прав».  

 »Белорусская модель», успешно существующая уже 17 лет, в рамках которой постсоветская республика встала из разрухи, подняла всё народное хозяйство, достигла качества жизни рядовых людей, недосягаемого для  соседних постсоветских стран, – стала бельмом на глазу  у победителей в «холодной войне», перешедших к войнам горячим по всему миру. Победители  «опустили» почти все (кроме «неправильной» Туркмении) постсоветские страны, где «рыночная модель» лишила 90- 95 % населения  вышеперечисленных прав, которые, худо-бедно, люди имели всё-таки в СССР (но вот само существование  страны Россия как таковой не даёт, однако, победителям внутреннего покоя…). Богатая жизнь «развитых» стран Запада – вовсе не чудесами «рыночной модели» объясняется, а  громадными производительными силами и национальными ресурсами (плюс твёрдый – и не афишируемый - контроль государства в различных областях).

В тех странах «третьего мира», которые приняли «идеологическую систему, не включающую в себя органически  требование равного осуществления этих прав» – подавляющее большинство населения обречено на бедственное существование. А вот страна, сумевшая создать общественный строй, основанный на традиционных ценностях и разумно распоряжавшийся доходами от её немалых природных богатств в пользу ВСЕХ жителей – являла миру пример процветания. Страна эта Ливия (расположенная на месте древнего Карфагена, разрушенного Римом) – «наказана» теперь мировым имперофашизмом за неприятие его «модели», и её жители, ещё недавно наслаждавшиеся (вместе с массой иностранцев, нашедших в их стране достойную работу и тёплый дом)  спокойной обеспеченной жизнью, корчатся сейчас под бомбами, и – если не произойдёт чуда Г-споднего  -  им уготована судьба заложников бандитских структур, наподобие взращенных НАТО-вцами и ЦРУ в  Афганистане, в Албании, в Египте…

 Беларусь невозможно бомбить (хотя имперофашистам страшно хочется), пока не сгнили ещё российские ракеты и не развёрнута ПРО на полную мощь по  всем восточноевропейским  НАТО-вским марионеткам; но и нефтяных месторождений здесь нет, а за нефть и за газ приходится платить, и ох как немало…

Адские усилия пропаганды, потоки лжи и дезинформации  направлены на дестабилизацию жизни в стране и осуществление её экономической блокады. Астрономические суммы выделены на одну цель: развалить единственную европейскую республику, на попелище Союза не только не отказавшуюся от социальных приоритетов, не только осуждающую - от души, а не ради конъюктуры – каждую новую агрессию жандармов «нового порядка», от Сербии до Киргизии, от Ливии до Осетии, - но и   провозгласившую  христианские ценности, и воплощающую их в повседневной жизни людей. Атака ведётся по надёжным, опробованным в победоносной холодной войне с СССР парадигмам, стократ усовершенствованным сегодняшними политическими и электронными технологиями.

Обо всём этом, и о величественной (хотя и неброской, на пошлый сторонний взгляд) самобытности белорусского народа, в которой и надо искать истоки удивительных успехов народной Беларуси,  – в третьей части статьи.

 


Раввин Игоэл Йегуди  
24 сентября 2017 10:02
24 сентября 2017 03:56
24 сентября 2017 01:13
23 сентября 2017 19:51
23 сентября 2017 15:36
20 сентября 2017 04:54
20 сентября 2017 03:31
19 сентября 2017 23:02
19 сентября 2017 22:11
13 сентября 2017 13:19
12 сентября 2017 21:11
12 сентября 2017 19:18
7 сентября 2017 19:44
1 сентября 2017 21:13
1 сентября 2017 18:47
15 мая 2017 15:08
5 апреля 2017 07:53
30 марта 2017 19:28
28 марта 2017 22:21
2 февраля 2017 15:57
19 декабря 2016 17:56
16 декабря 2016 20:55
16 декабря 2016 20:48
9 декабря 2016 16:32
5 декабря 2016 21:34
3 декабря 2016 14:43
1 декабря 2016 13:30
1 декабря 2016 11:13
Все новости...
Информационное агентство "Бета-пресс".
Связь с редакцией. Email: post (на) beta-press.ru
Мобильная версия сайта